（文内不含恐怖照片，可放心阅读）
何为陋习？陋习往往自古以来就明令禁止，却因为老百姓朴素的心愿而得以存活至今。希望不再有这样的交易，是赤裸裸地将女性的身体与灵魂，放在价格的天平上。
王鲁彦的小说《菊英的出嫁》里，讲述了这样一个惨烈的故事，自己十年未见的女儿菊英要出嫁了，正是十七八岁花开的年纪，也是该出嫁了。恰好有媒人来给另一户家的儿子说媒，菊英的母亲就冒风冒雨地前去张罗了。
——全家人都盼望着赶紧给菊英嫁出去，为着菊英，也为着自己的心愿。菊英的母亲跋山涉水地去“考察”女婿，没见着女婿的面，只见着一张七八岁的男孩子的照片，很秀丽，看着也聪明。
婿家里很有钱，四百大洋的聘金一次性送到，看着这家人也是很实在。菊英的母亲心满意足地带着婚约回了家。这场婚礼势必是要阔阔绰绰地大办一场了。
母亲为菊英准备了相当丰厚的嫁妆，父母一辈子操劳，不为别的，为着女儿安心出嫁，儿子安心娶妻。母亲心里很快活，眼看着身边的人从阿妈升级到了外婆，这次终于轮到她了！她也要成为一个有福之人了！
日已到，街坊邻居都预备看着这场热闹的婚礼。菊英的轿子出了门，在两盏红字大灯笼身后，气派得很。随后跟着的纸童、纸马、纸箱子……各色纸做的器具。就在这顶极出彩的花轿子后面，几人抬着一口沉重的棺材，这就是菊英的灵柩了。
故事讲到最后，大家方才明白，这是一个浙东冥婚风俗的故事，八岁早幺的女孩在父母的强烈心愿下，嫁给了同岁、同样命运不幸的八岁男孩。
从小说中，我们知道，男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。
放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天。
然而，王鲁彦的这本小说集发表自1926年，彼时处于陋习尚存的旧时代，谁曾想，“冥婚”的习俗还会带到100年后的今天，继续吞噬女性们的骨血。
前两年的一则新闻尚未风干，一个叫方洋洋的女孩因为智力缺陷、加上生不出孩子，被夫家虐待致死。这本已是一桩令人心惊的人间惨剧，谁知死后的方洋洋并未入土为安，刚火化就被娘家人以高价“婚配”给了另外一家人。
婚礼上笑容灿烂的方洋洋
这样的人间悲剧不止一例。今年，19岁的网红罗小猫猫子在直播间中，被“催促”喝下了剧毒农药，尸骨未寒的她，被殡仪馆工作人员以5万的价格，把她的骨灰掉了包，拿去市场上配了阴婚。
事后，殡仪馆工作人员称，因为死者年轻美丽，尸体在火化的时候早已被人盯上。这是一场有预谋的作案。自称“倒霉”的涉案人员显然已经对此驾轻就熟，并未觉得自己的行为有多么违背人伦。
冥婚又称嫁殇、迁葬、阴亲、阴配、鬼亲等，“殇”的意思是十九岁之前去世的人，“嫁殇”就是生时非夫妻，死后葬相从者。
冥婚自古有之，比如商王朝国王武丁的妻子妇好。妇好在世时，常年征战，取得了不俗的成绩，她还为武丁生儿育女，深得武丁的喜爱。
妇好墓
妇好33岁早亡后，武丁杀了不少奴隶为她殉葬，还将她下葬在自己的宫室旁边，希望自己能够日夜守护她。
即便如此，武丁仍然觉得自己守护的力量不够，他为妇好举行了多次冥婚，先后将妇好的幽魂许配给了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成汤。
最后武丁终于放下了心，认为有这三位伟大的先人共同照看妇好，妇好在阴世里一定能够得到足够的关怀与保佑。
曹操时期也有冥婚，曹冲病危，曹操亲自为其“请命”，聘请甄氏亡女与合葬。
就连“中国通”费孝通，也在《生育制度》里也提及了“冥婚”，可见它早已深入老百姓的民俗文化里。
男、女两家亲家，又叫“骨尸亲”。人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单、唢呐吹奏前引。
有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，只娶一张女人的照片。
三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。
台湾50年代的冥婚
冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
冥婚作为古陈陋习，不只是大陆尚存。廖信忠在《我们台湾这些年》里，讲了一个二十五淑女墓的故事。
台南高雄地区，有一个二十五淑女墓，1973年，住在加工区对岸小岛的女工，搭渡轮上班途中，因严重超载翻船，25位未婚女性全部罹难。为了纪念她们，地方就在旗津盖了二十五淑女墓。
传闻当时就有冥婚招女婿的传闻，每到夜深人静，单身男子经过这里，会突然跌倒，可能是被女子捉弄。后来不少人拿着梳子、镜子来巴结少女亡魂，也有彩迷回来求明牌。
直到现在，冥婚依旧是许多艺术创作里的题材，大多为了营造猎奇、诡异的氛围，鲜少有真正地替这些早亡的正值妙龄的女子感到哀伤的。
完全不是办喜事的气氛。有人说，父母张罗冥婚大概是有其理想渊源的，俗话说：“黄泉路上有个伴儿。”在父母朴素的希望里，黄泉下的儿女能够有个“鬼夫妻”，地底下也不至于那么孤单冷清，这个也是可以理解的。
也有民俗研究者总结，许多替儿女办完冥婚的父母，就如同文章开头菊英的父母一样，感觉心头卸下了一桩心事，也能以全新的心态去面对人生。而这些父母，只是以仪式收取聘礼和嫁妆，并不会构成交易。
如若父母的心愿是一个引子，那么形成市场规模的售卖骨灰、完整尸骨，甚至为了获取新鲜尸骨去杀人放火的，那真是把陈年陋习沿袭地完完整整的。
杀人当然是严重的犯罪行为，盗窃尸体同样也触犯刑法。《中华人民共和国刑法》第三百零二条规定：盗窃、侮辱、故意毁坏尸体、尸骨、骨灰的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
我当然不希望以“女性被害论”来讨论这个话题，事实是，在“冥婚市场”上，往往是女子明码标价地更多。
何为陋习？陋习往往自古以来就明令禁止，《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”
却因为老百姓朴素的心愿而得以存活至今。希望不再有这样的交易，是赤裸裸地将女性的身体与灵魂，放在价格的天平上。
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