喻革良：用书法留下生活的痕迹
喻革良艺术简历
喻革良，1963年出生，浙江绍兴人，丑石斋主。文人，书法家。历任兰亭景区管理处副主任、兰亭书法博物馆副馆长、中国书法家协会兰亭创作基地主任、中国书法艺术研究院理事、美国塔夫茨大学书法培训导师等。现为兰亭书会副会长、中国书法家协会会员、中国民主促进会会员、绍兴市政协委员。
作品曾参加第二届全国中青年书法篆刻展览，第四届全国书法篆刻作品展览、第六届全国书法篆刻作品展览，中日书法联展，中韩书法艺术展，第八回中日友好自咏诗书展，全国佛教书法名家作品邀请展，中国当代百位名家书画精品展等。
出版有《心仪兰亭》、《王羲之与兰亭序》、《漫话兰亭》、《喻革良书法作品集》、《喻革良扇面书法作品集》、《圣地绝品·神游兰亭》、《圣地绝品·神交书圣》等著作。2008年《王羲之与兰亭序》获中国最美的书。
国际 · 国内展览
1986年入选“第二届全国中青年书法展览”（中国美术馆）。
1986年入选“中日牡丹樱花笔会”、“中日书法联展”（大阪·洛阳）。
1988年入选“中华书苑精英邀请展”（四川）。
1988年入选“当代青年书法家百人展”（中国美术馆）。
1989年入选“第四届全国书法篆刻作品展览”（中国美术馆）。
1989年入选“首届国际青年书法展览”（中国美术馆）。
1991年策划“韩国·中国台湾书法精品展”。
1992年入选“新加坡·浙江书法交流展”（新加坡·杭州）。
1992年入展“浙江十八青年书法展”。
1995年入选“第六届全国书法篆刻展览”（中国美术馆）。
1997年入选“第四回中日友好自咏诗书展”（浙江）。
1998年入选“当代百位名家书画精品展”（湖南）。
1999年入选“纪念孔子诞辰2550年全国书画大展”（中国美术家协会）。
2002年入选“中日兰亭书画交流展”（西湖美术馆）。
2004年入选“中韩第二届书法艺术展”（韩国·中国）。
2004年入选《书法导报》举办的“国际书法篆刻大展”。
2006年参加“中国书法网络精英作品展”。
2006年入选《中国书协会员百人作品精选》。
2009年入选“浙江书坛四十二人展”、“浙江省书法精英展”。
2010年策划《兰亭诗韵——当代名家书法邀请展》。
2018年10月，入选美国拉斯维加斯自然历史博物馆“汉字五千年——中国诗书画印展”。
2019年11月参加“好风相从·2019一带一路国际书法邀请展”。
学术 · 讲学
1991年为法国欧亚文化交流协会组织的法国、瑞士学员举办书法学习班。
2000年为日本书法代表团做中国书法学术报告。
2001年举办新加坡义顺学院兰亭书道修学讲习班。
2001年为美国“聚焦中国”代表团讲授中国书法。
2002年为法国、瑞士、比利时的学员举办书法培训班。
2003年10月赴临沂参加王羲之书法艺术暨琅琊王氏国际研讨会。
2004年为美国塔芙茨大学学员主讲“兰亭秋季书法培训班”，这项教学活动到2018年为止，连续举办了15年，期间被塔芙茨大学嘉奖。
2006年3月策划“书法与网络·中国书法高峰论坛”。
2011年参加故宫博物院“2011年兰亭国际学术研讨会”。
2015年6月在山海关中国书法艺术中心作公益讲座《谈谈才气功力与学问》。
2017年11月在浙江大学图书馆作《王羲之的书法味与人情味》的讲座。
2019年在上海交通大学给大学生做书法讲座。
①
抱鹅入怀
创作记：
三天前，给篆刻家田丰先生发私信，同时发了几张近日我在书法圣地兰亭戏鹅、抱鹅的照片，问他能不能为我刻一方“喻革良抱鹅戏鹅章”。
他说：有难度，让我慢慢构画一下吧。
想不到他第二天就刻好，并给我发过来图片，还谦虚地说：“啄磨半天也画不出一个好的印稿。今天一清早勉强刻出了一方，好坏就此交差了”。
我看了感觉喜气洋洋，形神兼有，还挺有趣味的，非常感谢田丰先生，满足了我这样一个特别的要求。
第三天就收到田丰先生快递寄来的印章，我马上写了一幅“抱鹅入怀”的书法条幅，第一次盖上这个印章，
写好抱鹅入怀书，
盖上革良抱鹅章。
好开心啊！
2020年7月22日喻革良写于兰亭
作品：喻革良行书《抱鹅入怀》条幅
释文：抱鹅入怀。
落款：庚子夏，喻革良。
印章：丑石斋（白文）喻革良（朱文）纸上禅意（朱文）抱鹅（肖形）
尺寸：49cm×14cm
②
夏日山中 · 悠然自得
创作记：
夏日山中
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
现在正是夏日，最好的休闲方式就是往山里跑，因为山里空气好，气温比城里低好几度。古代没有空凋，山里走走，松竹茂密处坐坐，是非常惬意的事情。
所以这一首五言绝句，写出了夏日山中的舒适：
懒得摇动白白的羽毛扇，
裸露着身子呆在青翠的树林中。
脱下头巾挂在石壁上，
露出的头顶上，有一阵阵松风吹过。
在夏日山中，羽扇可以不摇，衣衫可以不穿。因为山中无他人，你可以裸奔青林中，也可以裸躺奇石上，怎么舒服怎么来。
“脱巾挂石壁”“露顶洒松风”之句，体现出诗人悠然自得，亲近自然的心情，也突出了夏天的炎热。
欣赏这样的诗，我们可以体会到作者的心境，是开放豁达的，自由潇洒的，根本不为传统礼法所拘。如此有趣的形象，颇有魏晋风度，好像是竹林七贤所为。
其实，这首诗的作者是唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”的李白，也只有放浪形骸的李白，才能够创作出如此无拘无束的诗。
夏日在茂林修竹的兰亭，读这样的诗，写这样的一件书法，我也感受到了丝丝凉意。
2020年7月10日喻革良写于兰亭
作品：喻革良楷书《李白夏日山中诗》成扇
释文：夏日山中·懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。
落款：李白诗一首。庚子年大暑书于兰亭，喻革良。
印章：喻（白文）革良（朱文）抱鹅（肖形）
尺寸：51cm×25cm
《李白夏日山中诗》局部
③
幽玄之美
创作记：
幽玄，在中国古已有之，而后在日本形成一种独特的美学。
早在梁武帝时代，王筠在《回师草堂智者约法师碑》中言“究竟微妙，洞达幽玄”，用于阐释事物的内在微妙本质。唐代《临济录》中言：“佛法幽玄”，用于阐释佛法玄妙。
日本文化虽然深受中国影响，也有许多独特的发展，如以“物哀”、“侘寂”、“幽玄”等表现出的独特美学，是中国所没有的，这些美学渗透于日本文艺、社会、生活、情爱等方方面面。
物哀是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念，这个概念简单地说，是触景生情、真情流露。人心在接触外部世界时，心为物所动，有所感触，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤等等。有这样情感的人，便是懂得“物哀”之人。虽然“物哀”所指的是“哀”，其实是包含人的“喜、怒、哀、乐”各种情感的。
日本平安时代的作家清少纳言，将京都山水、鱼虫草木、四季时令、宫廷服饰和琐碎世相都写进了《枕草子》。他用家常笔调说生活情趣：春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色云彩微细横在那里，这是很有意思的。
物哀美学，让人去寻找和感受世间万物的微妙变化，能够感知这种美学的人，就可以很好地用于文学艺术的创作中。
人们将《源氏物语》视为 “物哀” 之作，我们看其中一段：“四季风物之中，春天的樱花，秋天的红叶，都可赏心悦目。但冬夜明月照积雪之景，虽无彩色，却反而沁人心肺……” 这就是物哀。
我在兰亭看到古树上斑斑驳驳的老树皮，苍凉的空洞，总有一种被摧残，被撕裂，
被抓了抓心的感觉，这就是物哀。
冬季荷花早已凋零，仅留下残枝，依然挺立傲雪，不畏风霜，亦是大可欣赏而被其感动。这个感受也是物哀。
侘寂是日本美学的另一个部分，一般是指朴素又安静的事物。“侘”的概念主要表示：朴直、冷瘦、枯萎、老朽、寂寞、简素、幽暗、野趣。“寂”的意思，表示没有声音，非常寂静的状态。“侘”与“寂”，构成日本人所独有的美学。
日本的器物鉴赏重视自然在古旧物品上留下的痕迹，就是源于侘寂的美学理念，重视旧物的残缺之美、朴素之美、寂静之美、自然之美。
幽玄，幽是黑，是昏暗，是深远，是僻静，是隐蔽；玄是黑，是奥，是悬，是隐晦，是神妙。幽玄之美讲究隐而不露，微妙朦胧，境生象外，意在言外，含蓄内敛，大巧无形。所以，幽和玄两个字合在一起，就形成了一个具有神秘色彩的意境。
中国的美学，讲究含而不露、曲径通幽。日本的美，也不会一览无余。
我们看日本居室的格子窗和移门，微弱光线可以随着阳光而移动，阳光的变化和游走，让居室神秘而安静。
“枯山水”是日本所独创的，像一幅写意画，以树木、苔藓、沙、砾石为主要元素，借石为山峦，以沙喻湖海，试图在小空间中幻化出自然山水。在沙砾上，用线条表示水纹，真的很妙啊。
2020年7月29日喻革良写于兰亭
作品：喻革良隶书《幽玄》横幅
释文：幽玄。
落款：幽是黑，是昏暗，是深远，是僻静，是隐蔽；玄是黑，是奥，是悬，是隐晦，是神妙。庚子年大暑，喻革良。
印章：丑石斋（白文）喻革良（朱文）纸上禅意（朱文）肖形章（白文）
尺寸：35cm×51cm
④
风行花外 · 日出湖面
创作记：
清晨六点，睡梦中醒来。
查手机，看天气，早晨的日出是6点钟，很想去走走迪荡湖，看看日出和晨曦。
于是赶紧起床，洗脸刷牙，夺门而出。
到达目的地，停好车子，遥望远处，旭日已经离开地平线，冉冉升起。白炽的太阳像一个圆盘，在天际处悬挂，四周火红火红的，光晕由深至浅，渐远渐淡。倒影在远处的桥下，一直从水面上影射过来，湖面起涟漪，波光潋滟，心旷神怡。镜头拉近，看到一只小舟，在红波中漂着，船上有一人，不知是在捕鱼，还是在欣赏日出。仔细聆听，可以听到水波声，鸟叫声，还有一丝丝风声。
我从水边退回到路旁树边，在曲径上慢慢游走，芦苇、叠石、垂柳、桃花，移步换景，在晨曦的映照下，构成了一个个与众不同剪影效果。
阳光照耀湖面与草地，万物生辉，鸟语花香，春意浓浓。我拍下了不少让我眼睛放光的照片，而心里也在寻诗觅句：
风行花外，寸心弄影；
日出湖面，万物生辉。
2020年3月17日
作品：喻革良书《风行花外·日出湖面》
释文：风行花外寸心弄影，日出湖面万物生辉。
落款：漫游绍兴迪荡湖得句。庚子年三月喻革良书。
印章：喻（白文）革良（朱文）良意独造（朱文）
尺寸：45cm×13.5cm×2
《风行花外·日出湖面》局部
⑤
荒 谬
创作记：
2020年7月27日晚，有微博网友晒出7张图片，内容为一本名为《平安经》的封面照片以及书里内容照片。”整本书以“某某某平安”造句。
例如该书第十篇“人类众生平安”之“众生身心平安”章节里的“身心平安”，内容为“眼平安，耳平安，鼻平安，舌平安，身平安，意平安”。
再如，该书第十篇“人类众生平安” 之“各年龄平安”，内容为：初生平安，满月平安，百天平安，1岁平安，2岁平安，3岁平安……
这本吉林省公安厅常务副厅长贺电所著的《平安经》，全文罗列“某某某平安”，却被媒体称为“内容丰富、包罗万象”。此书能够被正式出版、被主流媒体吹捧、有专家学者研讨、有朗诵艺术协会朗读、可谓天下奇书。
我很想用书法来记录这样一件荒谬奇闻！
2020年7月30日喻革良写于兰亭
作品：喻革良书《荒谬》条幅
释文：荒谬。
落款：近日，眼平安，耳平安，鼻平安，这本吉林省公安厅常务副厅长贺电所著的《平安经》，全文罗列“某某某平安”，却被媒体称为“内容丰富、包罗万象”。此书能够被正式出版、被主流媒体吹捧、有专家学者研讨、有朗诵艺术协会朗读、可谓天下奇书，奇闻！二ｏ二ｏ年七月卅日，喻革良。
印章：丑石斋（白文）喻革良（朱文）纸上禅意（朱文）
尺寸：69cm×35cm
《荒谬》局部
⑥
为者不难
创作记：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
此语出清代彭端淑《为学一首示子侄》，意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难就变得容易了；不去做，那么容易也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
彭端淑在文章中以四川边境贫和尚与富和尚的故事来说明他的道理：有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
这个故事的重点就在这个“为”字上，努力去做你想做的事情，就很有可能走向成功。哪怕看上去很难也要敢于去尝试，去做，你也许失败，也许成功，即使失败，你也收获了经验和教训。经验和教训越来越多，走向成功的可能性就越来越大。
作品：喻革良行楷书《为之不难》斗方
释文：为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
落款：清彭端淑文，庚子喻革良书。
印章：丑石斋（白文）喻革良（朱文）纸上禅意（朱文）
尺寸：34cm×36cm
《为之不难》局部
⑦
美人在旁懒得看
创作记：
美人在旁懒得看？！不会是真的吧。
是因为老婆在旁，管的严？不敢看？
还是因为美人太高傲，根本就懒得理你？
美人在旁懒得看，到底是不想看、不敢看、还是假装不看，偷偷在看？
美人在旁懒得看？谁信呢！
作品：喻革良行书《美人在旁懒得看》条幅
释文：美人在旁懒得看。
落款：庚子年喻革良书。
印章：丑石斋、喻革良、良意独造、喜欢。
尺寸：66cm×27cm
⑧
辞赋悬日月
创作记：
屈平辞赋悬日月，
楚王台榭空山丘。
这两句诗出自唐代李白的《江上吟》，意思是屈原的词赋至今仍与日月争光；而楚王曾建造的宫殿台榭早已荡然无存。
这首诗的全文是这样的：
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
这是一首享乐主义诗，船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，一路上有丝竹管弦等音乐陪伴，任凭船在江中随波漂流。纵情声色，恣意享乐，这就是李白理想的生活方式，所以写诗歌颂。李白一方面感慨屈原的词赋至今仍与日月争光，而楚王曾建造的宫殿台榭早已荡然无存；另一方面也颇得意于自己的才华，诗兴浓烈时，我落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，可以凌达沧海。伟大的诗人，就是这么自信。
我已经很久没有用甲骨文创作书法了，端午节之际，为了纪念屈原，写了这一件书法，去掉甲骨文的锲刻刀痕，增加一些笔致的灵动变化。
作品：喻革良甲骨文书《屈平楚王》对联
释文：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
落款：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。庚子年端午，喻革良书于丑石斋
印章：喻（白文）革良（朱文）纸上禅意（朱文）
尺寸：49cm×14.5cm
⑨
无上清凉是兰亭
创作记：
为什么我说“无上清凉是兰亭”，是因为兰亭确实是少有的清凉之地。
记得三十多年前，与小伙伴第一次去兰亭玩，骑着自行车从市区出发，骑了40分钟，骑过分水桥时，便感觉到一下子清凉起来，原因在于“此地有崇山峻岭、茂林修竹”，与市区的气温明显不一样。
1989年调到兰亭文保所工作以后，从此每天到兰亭上班，夏日里骄阳似火，一进入兰亭景区，树木茂盛，竹影摇曳，清风徐来，非常惬意。游客也会感叹这里真是风水宝地啊，王羲之真会挑地方玩。
当年景区里面还有一户姓沈的人家，背靠兰渚山，住在溪流边。他们告诉我，即使最热的夏天，不用开电风扇，晚上还要盖小被子。
后来，我也经常要在兰亭值夜，夜间蛙叫虫鸣，更加凉爽，所以晚上也经常会有朋友过来一起喝茶、品酒，夜游兰亭。
如果玩得再开一点，夜深人静，空山无人，能够在溪流中下水而玩，裸躺清流，那就别提多爽了。
寻至清凉境，顿生喜欢心。
清凉境在何处？在兰亭廊桥，此处凉风习习，可游目骋怀。
2020年8月8日喻革良写于丑石斋
作品：喻革良隶书《无上清凉》斗方
释文：无上清凉。
落款：寻至清凉境，顿生喜欢心。庚子年夏月，喻革良于兰亭。
印章：喻（白文）革良（朱文）纸上禅意（朱文）
尺寸：54cm×43cm
⑩
海为龙世界
二三十多年前游玩杭州西泠印社，在碑廊中看到邓石如“海为龙世界，天是鹤家乡”草书五言联刻石，心灵为之一震，线条浑厚郁勃、凌厉飞动，结字开合很大、跳跃腾挪、出人意外，是一件功力、性情发挥
人意外，是一件功力、性情发挥到极致的作品。
情发挥到极致的作品。
后来才知道邓石如的这件名作产生有一段轶事：嘉庆九年，岁在甲子之夏，一个偶然的机会邓石如遇见了灵隐寺见初禅师，两人往来数日，邓石如见禅师修行高洁，而且对书法颇感兴趣，有先辈智永禅师的遗风，就在相游之后书写了这一副对联送给禅师，作为临别赠送的礼物。对联以“龙”、“鹤”两个字为中心，气势宏大，一任自然，蔚为壮观。
1953年，齐白石画了一幅《松鹤太阳图》,并题了这副对联送给毛泽东。新中国成立后,齐白石感到新中国有大海、天空那样的广阔领域可以让人施展才能,因此题此联表达自己的志向和胸怀。
“海为龙世界，天是鹤家乡”这一副对联，鼓励人们要有龙一样的胸襟，鹤一样的情操，是我比较喜欢写的一个题材，我用隶书书写，希望写出正大气象。
作品：喻革良隶书《海为龙世界》对联
释文：海为龙世界，天是鹤家乡。
落款：庚子年夏，喻革良书。
印章：丑石斋（白文）喻革良（朱文）喜欢（白文）
尺寸：111cm×25cm×2
⑪
为什么不学王羲之的字？
创作记：
曾经有日本书法家和一些媒体人问我：你在兰亭工作这么多年，为什么不学王羲之的字？我的回答是：王羲之也没有学他的老师卫夫人的字。王羲之是遍学百家，孜孜以求，寻找自己的审美表达。我要学的是王羲之遍学百家的精神，而不是固守王羲之书法的形貌。
我当然也写过上百遍《兰亭序》，也临写过《姨母帖》《丧乱帖》等王羲之法帖，但是如果我在兰亭工作的这几十年，我一直学《兰亭序》，写《兰亭序》，以王羲之笔法为能事，那么我一定是一个没有出息的书法家，王羲之地下有灵，也会骂我这个兰亭守门人的。
我了解的王羲之精髓是每一件作品都不一样，每一件作品都表达出不同的情感与笔法，他的技法完全是为情感服务的，他的技法不是固化的。
所以，我写《兰亭序》不会亦步亦趋，无论是行书的临写，还是楷书的抄写，我都会有自己的笔法、结构和情感的表达。我的楷书含有隶书的笔意，而且也不是一笔一划规规矩矩的那种写法。无论是写楷书还是写隶书、篆书，我都希望有性情表达，而不仅仅是中规中矩写四平八稳、漂亮的字。
我认为，字写得丑一点也没有关系，关键是要写出有生命感的字，写出有情怀的字，这样我就满意了。
作品：喻革良楷书《兰亭序》横幅
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
落款：东晋大书法家王羲之曲水流觞时所作《兰亭集序》，岁次癸巳年夏月，喻革良书于古越丑石斋灯下。
印章：兰亭（朱文）山阴革良之玺（白文）喜欢（白文）
尺寸：180cm×48cm
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