关于仓颉造字的传说，一直都充满着神话色彩，就连仓颉本身也是一个神话！东汉《论衡》记载：“仓颉四目，为黄帝史”。
战国时期的《世本·作篇》、《吕氏春秋·君守》、《韩非子·五蠹》、《淮南子》等著作关于《仓颉造字》都有记载。而“仓颉造字鬼神哭”这个典故最早出自于奇书《淮南子》。
在《淮南子·本经训》在中记载道：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”这句话的含义是:“昔日仓颉造字之时，栗米从天而降，夜里鬼哭神嚎。”
古贤们的思想层次应该是非常高深，他们在感叹文明进步的同时，也在思考人类文明对自然的破坏！先贤的话发人深思，古人的思想令人感叹，所以古贤们的言语中之“鬼”，代表的并不仅仅只是“鬼魅”，而是“神秘”，是“自然”，是“天地”！
老子有言：“智慧出，有大伪”。文明在特别的情况下，也是一把双刃剑，文明能够创造未来，也能够毁灭未来。
鬼，在上古时期也可以指神，一切有灵魂的东西，例如“墨子”就把“上天”称为“天鬼”，以其为寄托，言事而明志！
当然了，也包括这个文字！那些失去了灵性的文字，有“大伪”的文字，在本人看来，已经没有了使用文字的意义啊！
华夏之文明的产生、绵延、光大的过程中，必然有英雄和圣贤出现，仓颉就是这样的圣贤，据历史学家们考证，仓颉只是代表了汉字创造者的形象之一，汉字并非仓颉一人所造。但后世的人们，为了突出华夏之文化、文明的神圣性，便以仓颉为蓝本，去塑造了一个无所不能的文字之神！
这个辛丑年季冬初四，此位豫南决水之滨的“史河无我居士”，于《我的青花我的瓷》之个人杂文随笔文集中，以此篇《灵性的文字》短文为祭，借文字的灵性去护佑、加持这个“欲善其终，必固其始”的“唐人故里，闽台祖地”之俏巴县！以及这个众生万物世界，都迅速的如“固始”！无恙而安好！急急如律令！！
