在《论语.阳货第十七》中，孔子有一句千古名言：“唯上智与下愚不移”，这句话可谓仁者见仁，智者见智，怎么解释的都有，有的说是上等的智者和最下等的愚笨之人，不容易改变；有的说是孔子感慨教育的局限性，这两种人没法接受教育；甚至因为这句话，有人说孔子是封建等级制度的鼓吹者，是要被打倒的对象。其实这些解释，末学感觉都不是孔夫子的本意，大家都误会孔子了，下面谈谈末学对这句话的理解。
想明白这句话的含义，首先应该了解一下《论语》中这句话前面的一句，那就是：“子曰：性相近也，习相远也”。《论语》看似很散乱，东一句西一句的，其实内容都是很连贯的，是有一个整体思路在里面的。“性相近也，习相远也。”这句话的意思就是说，我们人的本性本来是很相近的，但是因为后天的生活习性、兴趣习惯有很大不同，才造成了我们人与人之间的巨大差别。
孔子讲的这个“性”，其实和佛教讲的“自性”是很相似，基本是一样的道理，佛教讲我们每个人的自性都是佛，都是相同的，为什么看不到我们的自性呢？佛说是因为妄想执着、烦恼习气障碍住了自性；孔子说是后天的习惯、环境影响了我们，其实意思都一样。孟子讲“人之初，性本善”，也是讲的“自性”，这个“善”不是善良，而是非常好，非常完美的意思，是一句赞叹的话，就是赞叹我们本来原有的那个佛说的“自性”，真的太好了！
我们回到原题，“唯上智与下愚不移”，是什么不移呢？古人的话很简练，需要我们用心去感悟，如果没有上面那句话，我们很容易胡乱猜想这句话的意思，但是有了上面那句“性相近也，习相远也”，这个问题就显而易见了，孔子说的就是我们的自性不移。
那为什么“唯上智与下愚不移”呢？
所谓“上智”，就是最上等的有智慧的人；所谓“下愚”，就是最最愚笨的人；所谓“移”，就是转移，改变。为什么孔子说这两种人的自性不会改变呢？孔子说的这两种人，正是佛教中常讲的上上根和下下根人。一个智慧到极点，一个愚笨到极点，俗话说物极必反，一个最有智慧的人，往往看起来很愚笨，所谓“呆若木鸡”，这在佛教中就是明心见性了，这种人我们比较容易理解；一个最愚笨的人，往往也是根器最好的人，这点我们大家可能难以接受，不过可以想想电影《天下无贼》里的傻根，还有童话故事《皇帝的新衣》里的小男孩，大家可能就会有所感悟。
为什么这两种人的自性不容易转移呢？这点大家应该比较容易接受，最有智慧的人，例如古代的圣贤大德，孔子、孟子、老子、六祖惠能等等，都已经觉悟，明了自性，明白了世间万事万物的规律，他有自己的主张，不会违背规律去自讨苦吃，更不会违背自己的自性，别人想转移他，想影响他，当然就不容易了。
那另外一种人呢？最愚笨的人呢？人要是笨到极点，他的自性，也就是本性，保持的就比较完美，受到外界所影响的就少。比如现在吧，越是荒僻的小山村，民风就越淳朴，人们的本性就保持的比较好，这是因为他们受到外界环境的干扰比较少。而最愚笨的人呢，太笨了，外面流行的东西，他根本接受不了，别人教他什么，他也什么都学不会，所以别人影响不了他，外界环境转移不了他，他的自性保持的就比较完美一些。
在农村老家里，就有一个比末学大几岁的男的，叫小涛，就是这里说的那种最愚笨的人，大家都认为他是傻子，所以一直也娶不上媳妇。但人家从小到现在，都保持着原来的风貌，都四十多岁了，还和十岁时候是一个样子，这个小涛为人很善良，只要在大街上看到老弱病残，他都会主动上前去帮忙，他见到摔倒的老人肯定会扶起来，因为他根本不知道什么是敲诈勒索，根本不会去想什么后果。末学的老母亲，每次去村子中央的大水坑里挑水，只要小涛看到，都会身先士卒的帮母亲打水、把两桶水提到大坑岸上。村里还有一对夫妇，一个瞎子，一个瘸子，生活比较困难，家里很脏很乱，一般人根本不想靠近，但这个小涛，只要没事的时候，就跑人家去，帮瞎子忙里忙外，干这干那的，跟在自己家干活似的。村里都觉得这个小涛傻，但末学觉得他不是傻，是菩萨再来。
孔子说“唯上智与下愚不移”这句话呢，其实是在夸赞这两种人，只有这两种人，才最接近于“道”，接近于我们的本性、自性。而我们大多数人，都属于儒家讲的“中人”，这个可不是什么社会地位等级，而是中等根性的意思。我们这些人的特点呢，说句实话，就是俗话说的“一瓶子不满，半瓶子咣当”，这是真话，大家别介意，末学也属于这种人。越是有点知识、文化吧，就越难相信别人，越难接受别人，习气一大堆，好高骛远，遇事爱较真，爱耍小聪明。要是听别人讲经或者讲点道理，非得死气白咧的彻底捯饬明白了，这才会相信，才会接受。所以孔子说这句话的意思是，“上智”和“下愚”这两种人容易教化，我们中间的这些人，才是最难教的，最让人头疼的。
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