清朝是中国历史最后一个大一统封建王朝，作为我国历史上由少数民族统治的朝代，清朝皇宫的礼节习俗，则有着浓厚的满族风格。又因满清统治者受到汉文化的感染，所以，进入宫廷的满族民俗礼仪披上了华美的外衣，被赋予了浓厚的封建贵族的色彩。
满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。肃慎人是东北地区最早见于记载的居民之一，他们生活在长白山以北，东滨大海以及黑龙江和乌苏里江流域的广大地区。早在舜、禹时代，肃慎人就与中原地区建立了联系。
由于，满人世居东北，且北方的气候四季分明，所以，每逢入冬，满族人民则会停止狩猎捕鱼，闲在家中休息，直到第二年开春才重新投入到生产当中。因此，满族人非常重视春节，正所谓“奉省岁事，满汉旧俗不同，久经同化，多已相类。”
因为，满汉旧俗不同，所以，满族年节也有其特殊的风情。
努尔哈赤建立后金政权后，天命三年，起兵进入辽阳、沈阳地区。在汉族经济文化的影响下，满族社会发展起了很大的变化。尤其是皇太极继位后，清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，在经济文化上彼此交流，互相影响，关系密切。
天长日久，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，“春节”便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日。
他们往往会在腊月便开始操劳，用黏米蒸熟做成年糕、粘火烧等点心，再拿一条木棍，将年糕粘在房梁上储备起来。年糕蒸熟后，满族家庭要做的第一件事就是把第一笼年糕供在祖宗的牌位前，点上三支松香，全家人祭拜祖先，追思故人，随后大快朵颐的享受美味。
腊月十五后，家家户户都要忙着杀年猪，杀好的年猪照例要先用来供奉祖先。满族人在杀年猪时有一套严格的流程，在宰杀肥猪之前，先将白酒灌进猪的耳朵里，如果，肥猪的耳朵抖动，那么，就代表祖宗已经同意了，这才能动手宰猪。倘若肥猪的耳朵一动不动，就得跪地祈求祖先，直到猪的耳朵开始抖动才能继续宰杀。
杀猪的时候不能用右手持刀，杀好的猪肉上不得有半点杂毛，猪肉处理好后，要先摆在祖宗的牌位前供奉后才可食用。在吃第一顿猪肉时，全家人都会围坐在炉火旁，聚在一起享用。腊月三十这天，满族人还会准备一个正方形的锡斗，里面装满猪的杂碎内脏，用一根长杆撑起，搭在屋檐，让往来的喜鹊乌鸦享用。
当天晚上，他们还要点燃挂在门口的灯笼，直到元宵佳节灯笼都会长明不熄。每逢除夕，除丰盛的年夜饭外家家户户都会包饺子，讨个彩头。满清历法中把春节叫做“元旦”，满语称“阿涅业能业”，与现代人过得元旦不同，一个是农历新年一个是公历新年。
满清皇室沿袭了满族民间的习俗，每进入腊月便会开始着手准备元旦，整个皇宫笼罩在热闹的气氛中，有了一些“年味”。
在《建州纪程图记》中，则记载了努尔哈赤过元旦的情景：这天上午，努尔哈赤召集亲属、手下以及贵宾们来到客厅中，大家都穿着新衣服，围在努尔哈赤身边。元旦宴会开始前，努尔哈赤要先发表一番慷慨陈词，然后，大家举酒祝贺。酒过三巡后，便有宾客站起身来翩翩起舞替大家助兴，努尔哈赤也拿起琵琶，一边弹奏一边跳舞，众人载歌载舞，好不热闹... ...
从这我们就能看出，在满人未入关前，过春节时往往上下同乐，无长幼上下之分，其乐融融。
皇太极登基后，皇室过春节时已不复当年盛景，众人仍像平时一样长幼有序、尊卑有别，丝毫不敢僭越，不再像努尔哈赤时期一般奔放。除夕一早，文武大臣们在日出前就已来到了大政殿外的广场上，等皇太极起床后便跟着皇帝一起到东门外的萨满庙里进行祭祀活动。祭典结束后，皇太极还得返回清宁宫进行另一项祭神活动。
其实，在当时每家每户都有萨满教的神位，春节这天皇太极进行的第一场祭祀可以视为“国家祭祀”，而回到清宁宫进行的另一场祭祀则是“家庭祭祀”。祭拜的对象通常是萨满教中的部落神以及祖先。家祭结束后，皇太极会回到大政殿上落座，接受群臣三拜九叩。
文武百官的站位与平时别无二致，各大王爷、贝勒站在第一排，他们都是皇亲国戚，地位尊崇。站在第二排的是八旗旗主，按照满八旗、汉八旗、蒙八旗的次序分别向皇帝行礼，每个旗主身后还站着隶属于本旗的官员。
当时的满族贵族只需向皇帝行礼便可，但是，蒙古贵族、汉族官员则需在向皇太极行礼的基础上准备一份厚礼，从金银珠宝到绸缎马具应有尽有，这些礼物被摆在旗亭里。众贵族大臣向皇太极行礼后，皇太极会检视这些礼物，随后，命人将礼物收入国库。
每年春节，皇太极还会给官员准备回礼，这些回礼同样也会被放在旗亭中。每逢元旦，大政殿外的广场上就像宝库一样，琳琅满目的珍宝摆了满地，十分奢华。新春朝拜后，皇太极回到内宫稍做休息，贵族们则站在大政殿外等待。
等皇太极再出现在大家面前，便会宣布宴会开始，皇帝和各亲王在大政殿中饮宴，其他官员则坐在殿外的旗亭里。在整场宴会中，只有皇太极是坐在龙椅上的，其他官员都要按照满族习俗自备毛毡坐在地上。
起初的满族皇室在饮食上并没太多讲究，王公贵族们围坐在大政殿中，官员们围坐在旗亭里，每一群人当中都会支起一口铁锅，锅中炖着肉食。根据史料中的记载：皇太极春节宴会中的食物主要是炖野猪、炖鹿肉，非常豪放，大家坐在一起吃得大汗淋漓，好不痛快。
在《满文老档》里有记载：天聪六年，大政殿宴席中总共吃掉了100只大鹅，100坛酒。到了崇德年间，清宫的饮食标准有所提高，当年的春节宴会中共准备了8头野猪、22只鹿、70只狍子、20瓶酸奶酒、80瓶普通酒、24桶茶... ...算起来也吃掉了一百只牲口、一百瓶酒。
但是，种类和质量上已不可同日而语。
当时的皇宫中并没有御用的表演艺术家，演出的节目均为赴宴的官员准备或民间艺人自荐进宫表演。清宫中的元旦演出五花八门，从有乐器伴奏的歌舞表演到摔跤杂耍一应俱全。史籍记载，崇德年间曾有高丽人来到皇宫为大家表演节目，在木桩上翻起跟头，赢得一片叫好声。
此外，还有骑木马、唱歌、跳舞、弹三弦、吹箫拉胡琴、扮鬼脸、踢缸、走独绳、吞刀、跳高、扮动物、唱戏、踩独轮，各式各样的表演五花八门。因为，这种演出邀请的都是民间艺人，专业性参差不齐，尽管种类齐全，但是，艺术水平着实不敢恭维。
按照满族传统，当时的艺人只要敢上台表演，就有人拍手叫好，不论演技高低，只要能够烘托皇宫气氛便是好节目。其中，最有趣的就是扮鬼脸这个节目，这是满族民间的传统游戏，艺人带着面具装成猛兽或恶鬼，与扮演猎人的角色互相打斗，非常具有观赏性。
直到百年后嘉庆、道光时期，这项节目仍被保留了下来，不过，名称已被改为“庆隆舞”，猎人的角色也变成了八旗战士。乾隆还为这个节目写了十几首歌词，借此，歌颂祖先们开疆扩土的功绩。
除夕这天老百姓通常在子时吃饺子，皇帝则不然。清朝皇帝子时要在寝宫中祭拜各路正神，直到丑时三刻仪式结束后才会开始吃饺子。
每年腊月二十六，皇宫中的每个宫殿门口都会张贴门神，直到第二年过了正月才会摘下来。挂门神是传统的汉族民俗，早在黄帝时期有两个上古战神，名为神荼、郁垒，这两名战神是亲兄弟，专门负责镇压鬼怪，只要遇见害人的恶鬼便会出手降服，逮住恶鬼将它们喂老虎。
战国时期，家家户户都会用桃木雕刻神荼、郁垒的造像，并将这些木像吊在门边，防止邪祟。唐太宗时期，某次，皇帝梦见有恶鬼侵扰，一连几日都是如此，吓得唐太宗不敢睡觉，为了震慑恶鬼，太宗命秦叔宝、尉迟敬德二人扮做门神，站在寝宫门外，果然这晚一夜无梦。
之后，唐太宗命人画了两副二人的画像，将这两幅画挂在寝宫门口，此后，再没梦到过恶鬼侵扰。老百姓听说这件事后，争相效仿，将这两尊门神画像挂在门口辟邪。满族人挂在门口的门神像颇为讲究，并不是直接张贴在大门上，而是将画装裱在铜制画框里，用黄色的绸子镶边。
皇宫大部分地方的门神画都是内务府负责张挂的，内宫则由门神库的太监专门张挂。满清皇宫中自然不会挂秦叔宝和尉迟敬德，满人张挂的门神主要有四种：分别为金武门神、五谷丰登文门神、福寿双全仙子门神、童子门神，根据门神的不同，寓意也就各不相同。
随着时间推移，门神的种类也受到了汉文化的影响，逐渐出现了福禄门神、判子门神。史籍记载：乾隆八年，高宗东巡归来后，在沈阳故宫中张贴了这种门神。从这可以看出，门神在清朝皇宫中至少使用了二百多年，已融入满族文化。
对联则是民间春节习俗中的“重头戏”，汉族同胞都会使用红纸写春联，而满人则会用白纸写春联，与汉族百姓大相径庭。满人入关后，受到汉文化的影响，逐渐觉得白色并不吉利，在保证满族传统习俗的同时，在白纸春联旁镶上蓝色或红色的边。
宫廷的春联有固定格式，做工精良考究，经久耐用，一副春联每年都可以悬挂，春节过后将春联收入库房中，第二年再取出张挂即可。
参考资料：
【《满族文化》、《建州纪程图记》、《满文老档》】
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