“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发……”当我们听到这首非常富有画面感的歌曲时，师徒五人一路西天取经的传奇故事又一次浮现在我们脑海。
“自东土大唐而来，去往西天拜佛取经。”师徒五人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经九九八十一难，终于取得真经的故事，吸引和感动了一代又一代人。读者和观众的心随着唐僧的落难和得救而上下起伏，终于在最后取得真经、得以封佛而长长的舒了口气——大团圆结局，真好！
殊不知，一路《西游》，就是一出悲剧。取得真经看似功德圆满，实际上恰恰是悲剧的最终酿成。在降妖除魔、取经成佛的外表下，隐藏着深深的取经者的悲剧、被普渡的众生的悲剧和信仰的悲剧。
被打压和驯化的英雄之悲1.孙悟空：在秩序中反抗秩序的英雄悲剧
“我要这天，再遮不住我眼；我要这地，再埋不了我心。”我们心目中的孙悟空是这样的，石头缝里蹦出来，天不怕地不怕，上天可大闹天宫将王母的蟠桃吃个干干净净，入海可掌定海神针将虾兵蟹将吓得四处逃窜，下地可划生死簿无所顾忌。孙悟空的身上集中了人类所有美好的品格：勇敢、自由、嫉恶如仇、幽默、忠诚、坚忍等等，是当之无愧的英雄。
可这样得天地之灵气孕化而生的孙猴子，却还是想当官，愿意接受玉帝的“招安”，以为弼马温是个很大的官，高高兴兴走马上任去了。后面的大闹天宫，初始原因也只是因为不满这个官太小了，是瞧不起他孙大圣！
可见，孙悟空的反抗中也不免受到名利的影响，在接受了官本位、拉帮结派、托人情找关系等既定秩序和现实的基础上，再进行反抗，也跳不脱这个笼子。可以说，孙悟空一开始的反抗，就注定了是场悲剧。
他反抗天庭对自己的歧视和压迫，结果被如来压在五指山下；他路见不平仗义除魔，是对世间不平之事的反抗，结果大多被天上的神佛给救走；他嫉恶如仇火眼金睛一眼识别出妖怪的真面目，结果却总是被不明真相的唐僧用紧箍咒所驯服，几次出走。
一个可笑的悖论在于，孙悟空的自由是建立在接受观音的驯化，答应辅佐唐僧西天取经的前提下的，他之后所有的反抗，都是在这个被规训的大前提下进行的。而当师徒四人终于到达西天，取得真经，孙悟空接受斗战圣佛的封号时，也就意味着他完全接受了秩序的驯化，成为了这森严等级秩序中的一员。
我们眼睁睁看着那个我们所喜爱的，追求自由和勇敢反抗的叛逆者孙悟空，一步一步成为现实秩序的维护者。
2.从金蝉子到唐三藏：被规训的英雄悲剧
那个一言一行讲究规矩、满口仁义道德的唐僧，前身是如来佛祖座下的二弟子，金蝉子。
汝前世原是我之二徒，名唤做金蝉子。因为汝不听说法，轻谩我之大教，故贬汝之真灵转生东土。
《西游记》中孙悟空曾向猪八戒普及过金蝉子当年的事迹：在佛祖讲法时打盹睡觉，而且脚下踩了一粒米，佛祖觉得他不虔诚，对教义领悟不深刻，就将金蝉子贬下凡间再世为人，要他尝尽九九八十一难才能取到真经，再次修炼成佛。
只因为打了个盹就要受这么重的罚，佛法的森严可见一斑。
可能是佛法太枯燥，可能是昨晚没睡好，金蝉子就这样在佛祖讲法的时候睡着了。他的行为无形之中就是对森严的秩序和权威的反抗。但是这样一个不尊佛法的反抗的英雄，其命运却是要花费千倍万倍精力再去求一次佛法。
唐僧取经的过程，不仅是他一步步脱去肉体凡胎的过程，也是他坦然接受驯化并且在驯化下甘愿放弃自我的过程。我们有些人不喜欢唐僧，觉得他识人不明，觉得他妇人之仁，实际上，我们不喜欢的就是那个被驯化后脑中只有规矩和秩序，完全失去自我的金蝉子。明明，他是可以做个英雄的啊。
成佛之后再无义士的现实之悲一部《西游记》可以说是一部惩恶扬善的风俗史，我们跟随着唐僧一行人，看妖魔作祟为祸世间，看强权恶霸欺压弱小，好在，有孙悟空，所以总能等来出头之地。
正如车迟国中那些被虎鹿羊三妖所压榨欺侮的和尚们所等待着的：
众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”
这是他们在每日苦力的逆境中坚持下去的希望。而孙悟空也没有辜负他们，与虎鹿羊三妖摆开擂台斗法，逼其现身，最终伏诛。
从东土大唐到西天取经，这一路上孙悟空所摆平的种种不平事，还有很多。乌鸡国帮被害死的老国王伸冤；宝象国从黄袍怪手中救回被抓的公主；帮助三年不下雨的凤仙郡向玉帝求雨……这凡间的苦难和不平，有了孙悟空这么一个英雄的存在，好像都可以被摆平。
然而，他成佛了。成佛意味着超脱于三界之外，意味着他断绝私心凡念宝相庄严地接受凡人的求拜，意味着他无法再行走于凡间现实。
被封为斗战圣佛之后，他就不能再战斗了；功德圆满之后，他就再无功德了。那凡间的种种不平之事，又该找谁来摆平？哪里来的第二个路见不平、嫉恶如仇的孙悟空？
取经封佛看似是圆满的结局，实则是人间不幸的开始。
真经不真的信仰之悲我们都知道，《西游记》的故事情节就是围绕前往西天求取真经这个过程而展开的。取经，是师徒五人的信仰。为了这个光明而又艰巨的信仰，师徒五人万里跋涉，风餐露宿，经历人世的阴谋诡计和妖魔的迎面阻拦，勇往直前。这表现出一种人类追求信仰的坚定与执着，反映了人类在困难面前的顽强抗争。取经的过程和结果同样重要。
然而，在师徒五人眼中神圣的取经事业，不过是天地神佛眼中的一场游戏。无论是过程还是结果，都充满了荒诞和可笑。
风餐露宿，酷热严霜
1.取经的过程：过错可以被原谅，一切可以重启
《西游记》实际上是对现实的讽喻。西游路上那些妖怪，凡是与天上神佛有旧的，即使犯了再大的错，也不会被打死；白骨精那种无亲无旧的妖精，被打死三次也没人管。那些为祸一方的妖怪，被他们的主人带回去之后依然成神成仙，享受清闲自在；惩恶扬善的唐僧师徒，却要经历九九八十一难，才能成佛。
这种种对比，对于追求神圣信仰的唐僧师徒无疑是巨大的讽刺。他们的信仰没用，因为站在他们信仰终点的那些神佛，亲身示范了什么叫包庇徇私；他们的坚持也没用，因为那些妖精的经历告诉他们，不用坚持，也可以成佛。
过错可以被原谅，所以犯错没关系；一切可以重启，所以何必坚持？这样一个荒诞的世间，还在坚持信仰的师徒五人，仿佛是天地三界之中众神围观的笑话。
2.取经的结果：市侩、虚假与讨价还价
当师徒五人历经千难万险，终于到达大雄宝殿，得以求取真经时，阿傩、伽叶居然向他们索要人事，坚持信仰神圣的师徒几人自然不愿给钱，这不是玷污了真经吗？所以他们只能拿到无字之经。试想一下，如果师徒几人中途没有发现，就这样背着回了大唐，他们要如何面对渴求佛法的唐太宗和大唐子民？他们又如何看待自己这一路的艰辛？
在孙悟空气愤上告时，如来佛祖居然为这种索贿辩护：
“你且休嚷！他两个向你要人事之情，我已知矣。但只是经不可空传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
信仰之所以可贵，正是因为它的无价。而当一切能用金钱来衡量时，就显得俗气而又唾手可得了。当初说好的要亲自前往西天取经，不可用法术载唐僧直接前来，现在又说得花钱买？师徒几人一路的坚持与苦难，又有什么意义呢？
唐僧和孙悟空得以封佛，猪八戒只封了个净坛使者，他不满地吵吵嚷嚷时，如来是用这样的理由安抚他的：
天下四大部州，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是一个有受用的品级，如何不好？
为了封号，讨价还价，如来还很精明地给八戒晓以好处，真真是“接地气”。宝相庄严接受世人叩拜的佛祖，也不过是个张口闭口金钱利益的，神圣的宗教原则让位给世俗的金钱利益，信仰的崇高被消解殆尽。
在喜剧的外表下有着深刻的悲剧内核，《西游记》可以说代表着对人类某种悲剧性命运的隐喻。踏平坎坷不成大道，斗罢艰险不再出发，《西游记》的圆满结局，只是让这世上少了一位英雄，少了几个虔诚者，让这世上不平之事继续不平罢了。
敢问路在何方？敢问路在何方？
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