欧阳修有言：立身以立学为先，立学以读书为本。在古人眼中，勤奋学习是我们立世成才的先决条件，而读书则是学习的根本途径。
的确如此，在这段时间说正热映的《清平乐》中，仁宗一朝，像欧阳公一样品德高尚、文采风流，德才兼具者比比皆是。而这种局面的出现，与宋代从官方到民间，对文化教育，或者直接说读书的重视密不可分。其实，不止宋代，中华几千年中，古人是一贯重视读书的。读书可以改变人生，可以修身、齐家、治国、平天下。人生有多么灿烂，读书就有多有味。在全民阅读时代，让我们走进古人，从王国维关于治学和读书的三重境界，感悟古人的读书生活和读书方法，找到自我的读书之道。
一、古人读书的三重境界和三种方法
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”
1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
厚积薄发是古人非常提倡的读书方法，是的，学问只有广博，才能精进。古人读书一般不走捷径，是用扎扎实实，一点一滴的积累来成就渊博学识的。
东汉的孙敬，极其勤奋好学，常一个人闭门读书，真正做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。为此，常常是废寝忘食。害怕疲倦时打瞌睡。就把头发拴在梁上，以残酷之法迫使自己苦读，后成为东汉有名的政治家。战国时的苏秦，牢记“妻不下纴，嫂不为炊，父母不以为子。”之耻，而每天读书到深夜，为了不让自己打瞌睡，便用锥子刺大腿这样血淋淋的方法迫使自己清醒起来，长时间苦读后，终于成为身佩六国相印、周游列国的大纵横家。他俩用“头悬梁、锥刺股”的故事，说明勤学苦读的重要性。
杜甫有言：读书破万卷，下笔如有神。宋代的大文豪苏轼，不仅天资过人，而且勤学苦读更胜常人。苏轼在读书破万卷的基础上，为了全面、透彻和牢固掌握书中知识，常常对所爱之书反复诵读。苏轼在“雪堂”内，彻夜诵读《阿房宫赋》的故事，可作见证。苏轼在黄州时抄写《汉书》的故事，更为后人称赞。当时，苏轼的好友朱司农不仅为苏轼三抄《汉书》全卷而敬佩，更为苏轼抄写后熟读成诵，无一字遗漏而折服。
所以，我们就不难理解苏轼学贯古今，誉满天下的原因了。天才如苏轼尚且如此，后人求学问长进着，怎能不发奋刻苦呢？
2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。古人不仅提倡勤学苦读，而且看中读书中思考。读书中善于思考的人，就像男子为了心上人苦苦追求而形胜皆消瘦一样。只有思考的深入，才能把书中的知识变成自己的东西，进而形成自己的价值观、独立思想和学问。这个好习惯，让古人走出了“食古不化，困于书本”的藩篱，所以中华才“江山代有才人出，各领风骚数百年。”
明代的风流才子金圣叹，就是读书中善于思考的典型。金圣叹读书之法，可以归纳为四个字——逢书必批。他是一个非常善于在读书中思考，写下自我见解的人。金圣点评《水浒传》，既写出了此书的价值，而且能透过书本，准确概括出人物形象的不同，所以才有对书中人物的“上上、上中、中上、中下”之分，才有“鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好”这样的精到评价。金圣叹在思考中对原著进行二次创作，让原著有更强的生命力，真是极善读书之人。
朱熹有言：读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。堪称几百年以来承前启后，继往开来的一代大儒王阳明，早年一直是朱熹学说的忠实信仰者，但历经“守仁格竹”之痛后，对“格物”学说产生极大怀疑，最终提出“心即是理”的心学思想，并将其运用于实践，成为平定江西，扫平叛乱的一代名臣和哲学大儒。王阳明之所以取得这样非凡的成就，就是他学中有疑，大疑大进的求学精神之结果。是的，只有将勤学、思考、怀疑相结合，书中的知识才能真正归于自我，并在此基础上实现突破。而个人的突破，有时是文明发展，整个社会的突破和前进。
3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的执著，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的孜孜以求后，还要有专注和进一步探索的精神，解答书中困惑，辨别书中真伪，让读书学习和亲身实践有很好的结合，学问才更禁得起实践检验，有更高价值，进而转为能力，成为融汇贯通，学问和才干相配匹的“大自由”之人。
司马迁为了写成旷世经典《史记》，不仅博览国家藏书馆各种图书，而且从22岁便漫游各地。“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城。”甚至在汨罗江畔诵读屈原之诗，亲自拜访乡贤野老，一块石碑、一处遗址等，都详加考察。多年的游历生涯，不仅让他的学问进一步增长，而且检验了许多观点的真伪，为写出《史记》打下坚实基础。
同样的，李时珍为了写《本草纲目》，在潜心随父学医，精于钻研书本的基础上，遍游祖国多地，尝尽百草，遍查各种动植物真实长相和生活环境，历经艰难，才成不朽巨著。
二、古人读书对我们的启示
1、读书贵在勤奋和坚持不懈
要真正把书读得好，读得透，的确需要有“独上高楼，望断天涯路”的信念，要有经得起诱惑，耐得住寂寞，花得起时间的勇气和坚持。当今，读书的渠道很多，各种电子书和新媒体为我们提供了极其广泛、便利的阅读渠道，让我们再也不会有古人无书可读和没有地方阅读等困境，这是时代的进步给我们的红利。但是，我觉得纸质书阅读还是很必要的。纸质书让我们阅读时更静心，更专注。而且，纸质书带有墨香的味道，能更好地愉悦身心，让我们更好进入阅读的情境。一本一本，一遍一遍耐心地阅读名家之作，能让我们有更系统的学问。比就像我，我在阅读和写作中取得这点小小的成就感的原因，就是在上学，尤其是大学时坚持整本书阅读，所以我在现在阅读时感觉吸收能力更强。回想那段岁月，有时是兴趣，更多的是自我强迫，而不仅仅为了应付考试。因此，在当今社会，我觉得我们可以将两种阅读结合在一起，以纸质书阅读来厚植基础，以电子阅读促进拓展和交流，如此结合，则读书的效率或许更高。总之，只有博观而约取，才能厚积而薄发。而这一切，都离不开一个“勤”字。
2、读书要善于思考，有取舍，有批判
当今社会，随波逐流者多，但独立思辨者少。博眼球之信息，要么稀奇古怪，满足你的猎奇愿望，阅读后却发现俗气而粗鄙；要么近乎荒诞，满足你的“突围”思想，细思后却有被愚弄之感；要么高高在上，动不动冠以专家之名号，深思后却发现并非专家之话语。比如，我发现经常有莫言说之类的话语，难道这都是莫言之论？所以，书要读得好，首先我觉得是人要做得正，有独立之人格，独立之追求。主动在阅读中取舍，明白阅读不仅仅是“寻找刺激”，若一味寻找刺激，则世间有刺激之事多如牛毛，何必浪费光阴与此？其次，阅读时不仅看文字，更应该透过文字，感悟作者。在阅读时，我们更应该想一想作者为什么写这些东西？有些看起来荒诞的作品，比如卡夫卡的《变形记》，是一个正常的人，看到了不正常的东西，用不正常的方法，传递正常的情感和价值观。再次，阅读中要有创作意识。有些人读了很多书，却不一定写出好作品，原因就是在读书中没有创作意识，没想过如果让自己创作这篇内容，应该怎么写，所以，许多时候是被文字牵着鼻子走，并没有真正读懂原著，读懂作者。最后，阅读中要善于做读书笔记。做读书笔记的过程，就是思考，质疑，甚至批判的过程。把心得体会写得深一些，阅读给我们留下的东西更多，思维能力提高更快。
3、阅读中的大自由之人，有李白的“狂放”，也有杜甫的“沉郁”
读书的第三重境界，是在阅读之路上一直坚持，锲而不舍者能达到的。快达到此境界者，是人格上独立之人，阅读中的所得已经牢牢铸就了他的精神灯塔，可谓“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”然后，此时我们也可能会过于自负，要么以自我为中心，看别人都觉得低自己一等，走进“文人相轻”的死胡同；要么完全沉醉于文字消遣，不去关心社会和人生，长此以往，则其阅读也会走进趋于关心文采辞藻和性情释放的浅层，则其写作或许也是“为文造情”，而不是“为情而造文。”因此，读书到了一定程度，要有自我独立和自信，但也不要妄自菲薄，或者只醉心于书本阅读，而忽略了生活这部大书。
阅读，能愉悦性情，获得休憩，更能提升我们的境界，使我们在浮躁中获得安宁，在偏狭中走向豁达，在迷乱中守护真纯。
阅读，一场美好的修行，一条越走越远，越走越宽的路。走进阅读，走进不一样的人生。
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