——谈杨帅学的心理素质及其丑角艺术
作者：刘景亮
杨帅学在曲剧《阿Q与孔乙己》中的扮相
大家知道，戏曲的源头之一是“参军戏” ，参军戏本来就是出于调侃、调笑，所以，“笑”的元素一直在戏曲中延续，而且不断被强化。李渔说，插科打诨是让观众提精益神的人参汤，而丑角可以说就是以插科打诨为特色的行当。戏曲界有俗语说“无丑不成戏” 。丑角在戏班很受尊重，过年时大家都给他拜年，吃饭时丑角拿勺子搅一搅饭锅才能开饭，休息时各个行当都有约定俗成的固定位置，丑角可以随便……丑角这么重要，在团体中的地位如此显赫，却不是什么人想演就可以演的。有的人演丑是化丑为美，观众在被征服中发笑；也有人演丑是自我丑化，自我作践，观众在嘲笑角色中发笑，这里有高低之分。河南省曲剧团国家一级演员、中国戏剧梅花奖获得者杨帅演丑是化丑为美，是征服观众，他在舞台上的唱、念、做，都是自然的、轻松的，举手投足、一颦一笑，无不自然而然地散发喜剧因素，让人发笑。这样的艺术效果说起来容易做起来难，不仅需要演员后天的勤学苦练，还需要先天的心理素质。
杨帅学在戏曲电视剧《郑八怪联亲》中饰演郑板桥
另外，丑角演员在生活中的性格和在舞台上的表现常常是不统一的，甚至相反。有的丑角演员在生活中恰恰相当文静。这就是说，丑角演员特别应该具有自我否定的心理素质。丑角演员有点像相声演员，说学逗唱样样拿手。学谁像谁并不是一件容易的事情，必须有否定自我的能力。而且丑角演员要把常态的事物夸张为非常态，也必须否定自己对事物的常态思维。没有自我否定的能力，很难学谁像谁，也很难实现艺术的夸张。杨帅学的艺术经历，表明了他是一个具有极强的自我否定能力的演员。他本来是学曲艺的，却来从事戏曲表演。曲艺是叙述体艺术，戏曲是代言体艺术，由叙述体进入代言体，这就是一次对自己的否定。他是工丑行的，但是有时候也演小生，特别是在《医圣传奇》中，他居然扮演了医圣张仲景，以须生应工。张仲景是在观众中享有崇高威信的圣人，表演中一旦露出丑行形态，观众必然产生强烈的审美抵拒。我们不能说杨帅学的扮演是完美无缺的，但能够说是成功的，观众是认同的。这是一次很不容易的艺术跨越。他要对以往艺术创作的思维习惯、表演定势、唱念追求等等，来一个彻底否定才能实现。行当上的跨越，强固并提升了杨帅学自我否定的心理能力，进一步增强了他丑角艺术的表演功力。
正因为杨帅学具有以上所说的心理素质，加上他天生的好嗓子，又能刻苦学习、虚心求教、勇于实践，掌握了丰富的表演手段，所以，他的丑角艺术，既是夸张变形的、让人发笑的，又是贴近生活的、质朴的、具有内心依据的。于是，就有了他一个又一个成功的人物塑造，就有了观众对他的认同和喜爱。
当然，这并不是说，杨帅学的艺术已炉火纯青，他还需要进一步锻造。作为一个正当盛年、追求上进的演员，每一天都是一个新起点，艺术的锤炼永远是走在路上。杨帅学既然具有喜剧演员所需要的心理素养，而且又有难得的唱念功底，应该在声腔、动作之外下功夫，提升无形的气韵、气质，使演唱更加内敛。在此基础上，努力打造一出或更多以丑角领衔的剧目，雅俗共赏，广泛流行，为河南曲剧事业的发展作出更大贡献。
（来源：中国艺术报）
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