东京的中心当然是皇居，而日本的经济中心也在皇居的正前方。皇居正门的大手门前方的广阔区域称为大手町丸之内，区内有许多日本知名大企业林立，但这一大片区块居然有一处不可侵犯的灵地。其名为"将门首冢"。
将门首冢位于千代田区大手町一丁目，现在除了面向道路的南侧，其周围都在进行再次开发的工程。之前这一带净是商行或银行。平将门的首冢便突兀地存在于林立的高楼大厦之中。
为此，相邻的大楼纷纷出现"避免俯视首冢而不预留窗户"、"为了不让屁股对着首冢而特别调整桌子的方位"这类似假还真的迷信，但实情究竟如何呢？这听起来很像某种都市传说。
关东在距今千年之前，藤原一族的全盛时期仍被蔑称为"东夷（不知礼数的乡下人）。虽然是自己的地方，却不适合自行统治，长年来都由中央治理。不过被称为当地土著的"地侍"自古以来是公认最善战的民族，或许是因为平日就于平地策马狩猎，所以自然而然具备基本的战斗能力。关东本是片辽阔无垠的平坦土地，会兴起开创"独立国家"的念头也是人之常情。在如此背景之下决意起兵的是下总（千叶县）的豪族，也是继承桓武天皇血脉的平将门。
当时的中央并未妥善治理地方，许多地侍也因此对中央不满，将门在得到这些地侍的支持后，便陆续占领常陆、上野与下野这些由中央设立的国府，夺得东国全域的统治权，也受到众人称颂。于是平将门自称"新皇"，视东国为独立国家。将门曾在上京时，被鄙夷太土，所以他所施行的政策，具有浓浓的民主色彩。相较之下，当时的中央政府简直如藤原一族的私有物品，陷入朝纲废驰、行政怠惰，不可期待的地步。
不过中央政府为了镇压平将门，特别任命同样来自东国的武士平贞盛与藤原秀乡为讨伐军。想必大家已经发现，当时的中央政府打着以毒攻毒、从旁坐收渔翁之利的算盘，否则为何会任命同为平氏的人为讨伐军呢。
战争不久后爆发，时运不济的将门也被流箭射倒。此时据其自称"新皇"不过两个月，关东的乌托邦也跟着溃散。传说于京都七条河将门头颅历经数月都紧咬牙关，死不瞑目。最后甚至大喊："我的五体何在？接上头颅，再战天下吧"。
据说将门在京都被斩首后，其头颅径自飞回故乡，而将门首冢便是于该头颅降落之地所建。1307 年，首冢荒废后，瘟疫开始蔓延，当地居民认为这是将门的怨念造成，便请周游列国的"他阿真教"上人供养将门，疫情才得以平息。原本位于当地的日轮寺除了祀奉明神，还另外传承将门信仰。日轮寺虽于江户时代迁移至浅草一带，至今仍同时祀奉神田明神以及护持首冢。
神田明神存在的理由
虽然"将门首冢"现在埋于大手町商办大楼林立的谷底，但另有一说认为，平将门之乱平息后，将门的头颅立刻被埋入地底。
少了头颅的身体被葬在茨城县延命院（位于埼玉县与千叶县的交界，距离东京都非常近），此处目前称为"将门山"。
在于江户之地（大概是首冢）合祀之前，将门三女如藏尼似乎曾来此为其父诵经祈福（附近有一座国王神社）。
经过三百六十年后，江户爆发瘟疫，之前不管发生任何灾厄，都归罪于将门的怨念，但将门在此时总算被当地居民高奉为神，当地居民也为将门翻修原有的旧神社，奉将门为"神田明神"。
"将门信仰"与信奉管原道真的"天神信仰"都是"御灵信仰"的典型，其特征都是"祀奉作崇的神明，让这位神明成为灵验的守护神"。
神道的特征在于没有西洋的"神魔对立"二元论，正因为如此才有虔诚祀奉恶神，让恶神转为强大的守护神之概念。现在神田明神（神社）的主神为大己贵命与少彦名命，平将门则偏居一隅，于相殿合祀。会有如此演变，其实背后有段故事。
将门曾透过武装政变自称"新皇"，德川家康利用这点弱化京都的朝廷，让关东的将军家变得举足轻重。但这么做有点弄巧成拙，让将门在明治维新之后蒙上"朝敌"的污名，明治政府也于神田明神境内一隅另设"将门神社"（摄社），于本殿另外祀奉他神，时代的情势也为之一变。之后社殿因火灾付之一炬后，将门迁至本殿暂为祀奉，就此于本殿安座。
将门的出生地为千叶县佐仓市，相邻的千叶县成田市有座成田山新胜寺，这座新胜寺是为了举行降伏将门恶灵的不动护摩仪式而创立，因此，许多神田明神的氏子（信徒）至今仍不愿前往成田山新胜寺参拜。
东京境内与将门有关的场所之一就是位于九段下的筑土神社。根据江户时代的文献记载，平将门的头颅（头盖骨与头发）就安葬于此，在各处与将门有关的神社之中，这里也是足以象征将门信仰的神社之一。进入明治时期后，将门被降格至相殿祀奉，现在此处的主神为天津彦火迩迩杵尊。
安放将门头颅的桶子、将门的肖像画、木造的束带坐像（穿着官服的木像）被战火烧毁之前，都是历代的镇社之宝，战争爆发后，也随着社殿一并烧毁，拜殿的装饰与绘马除了绘有巴纹，也有与平将门有关的系马纹。
其他与将门有关的神社还有位于日本桥的兜神社，传说中这里埋藏了将门的兜，另外还有北新宿的铠神社，这里也被认为埋有将门的铠甲。
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