要问平安时代的日本人最怕哪位人物?平将门算是一位。

首先他生前曾让日本朝廷非常忌惮,就因为他生前公开自称“新皇”,还建王城,举行百官任命仪式,这在日本史上是没有的事。以至于当叛乱被平定后,平将门第一个享受了在平安京被枭首示众的待遇。

十大日本人犯下的滔天大罪(生前日本第一叛贼)(1)

死后的他也不会让人安生,据说当他的头被挂在城门之后,经历了几个月的风吹日晒,还能怒目圆睁,甚至在头部“飞升“之后成了日本平安时代”三大怨灵“之一,继续作祟人间,据说公元1304年的瘟疫、1923年日本大藏省办公楼的倒塌以及1940年东京20多处雷击,都是平将门作祟。

这样说来,他可以说是生前第一反贼,死后“贻害“千年的典型。

但是另一方面,与朝廷态度不同,日本武士对他很是尊崇,后世武士在战斗前都喜欢来到平将门首冢祈愿,期望自己能旗开得胜,甚至据传江户幕府开创者德川家康,在关原合战前也曾到平将门这里胜利,后来德川家康果然取胜,更是将平将门任命为江户城的“总镇守之神”,也就是东京的保护神。

十大日本人犯下的滔天大罪(生前日本第一叛贼)(2)

他凭什么被日本人或以“怨灵”、或以“武士保护神”的形态,尊崇千年呢?

这就要说到平将门身上的特质了。

首先是他身上的第一个特质:反抗性。

平将门并不是天生反骨,相反他的身上留着日本天皇的血,是桓武天皇的5世孙。

当时因为日本朝廷没钱,养不起那么多皇室子弟,干脆就把不少人降为臣籍,放到地方担任各种官员,平将门就是这些皇室子弟的后代。

十大日本人犯下的滔天大罪(生前日本第一叛贼)(3)

朝廷没钱,不仅影响到了宗亲,还影响到了征兵、治安、地方叛乱叠出,怎么办呢?日本朝廷干脆就征召地方军事精英进平安京维护治安,授予这些人征讨之权,镇压地方叛乱。

平将门作为平氏地方豪强的一员,进入平安京履行职务。

就在平将门跟着当时日本实际掌权者藤原家混得很是愉快之时,老家传来噩耗:父亲死了,父亲的庄园和母亲的庄园都被家里其他人占了。

这还能忍?勇猛下手狠的平将门立刻回去,把侵占自己权益的人,别管是自己伯父、岳父还是谁,一律杀杀杀,直接杀红了眼,干脆不分是不是敌人,纵火焚烧了500多处民居。

平氏家族的其他人打不过,干脆向朝廷打报告,说:平将门杀戮同族、围攻衙门。

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此时平将门之乱的性质还是家族内斗的性质,那么接下来平将门的作为就让这场叛乱的兴致发生了变化,变成了对朝廷的反叛。

平将门都干了些什么呢?

他认为自己攻陷国衙,按照当时已是死罪,干脆一不做二不休,在占领了上野、下野两国国衙之后,举行登基大典,自称新皇。

这还了得?当时日本主政者藤原忠平昭告各地官员,让他们招募兵勇,追缴平将门。

重压之下,即便平将门再英勇,也是寡不敌众,平将门被杀。

十大日本人犯下的滔天大罪(生前日本第一叛贼)(5)

但是他的所作所为,让日本平民很是暗爽,因为平将门敢于收留对抗朝廷重税的犯人,敢于攻打官府,敌人的敌人就是朋友,平将门就是这样的朋友。

当时日本普通农民有多惨呢?有《贫穷问答歌》云:风交雨、雨夹雪,夜神彻骨寒,舌舔如石盐……身着短麻衣,暴于寒风中,却有贫穷更甚者,父母皆冻僵,妻子悲号泣。

天地虽广,却无贫民立足之地;日月虽辉,却照不到黔首身上。

人们把反抗之心、同情之心寄托到了平将门身上,让他在死后成为著名“怨灵”,一遍又一遍地折磨日本朝廷。

其次是平将门身上第二个特质:勇猛,为了保护自己领地和权益不惧天罚。

平民纪念平将门也就罢了,那么后世武士为什么也非常尊崇平将门呢?因为平将门身上有武士最推崇的特质:勇猛,不惧天罚。

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纵观平将门的出征经历,大多能以少胜多,比如和平氏一族长老、自己伯父平良兼的对决,就充分显示了这一点。

当时平良兼一方有数千人,平将门这边只有百人,双方对比非常悬殊。怎么办?

平将门这边首先不堕气势,他身先士卒闯入敌众,手下八十余人,还有6名平将门的影武者也跟着他也杀将过去,平良兼这边大多是乌合之众,看到平将门这边不怕死的架势,加上平将门好似会影分身之术一样,直接就崩了,兵败如山倒。

而在平将门的最后一战中,更能突出平将门的勇猛和无畏。

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出阵前,平将门深信“兵贵精不贵多”,他这边原本有4千人,却遣散了3000人回家春耕,只剩下1000人。战前他占卜,看看自己是否还能像之前那样获胜,结果得到的卜文说“天罚”,平将门看到此,说道:“到了如今这个地步,即便是天,我也要与之斗一斗。”

最后一仗,平将门没能逃过死亡的命运,但是他和他的手下给日本朝廷一方留下了极为恐怖的阴影:两位朝廷主将的士兵,被平将门杀得鬼哭狼嚎,死的死逃的逃,战后盘点只剩下了三百来人。

正是这些事迹,让平将门获得了后世纪念:每次出征都能获得武士参拜,后来更是晋升为武士守护神、江户保护神,而且后来幕府将军上书朝廷,给平将门平反。

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平将门活到这份儿上,如果他九泉之下有灵,也会觉得自己活得值了。

参考资料:

1、孙昊:《日本武士史》,陕西人民出版社,2011年;

2、郑立群. 从三大怨灵来看日本平安时代的神佛习合与政治动乱[D].上海外国语大学,2021.DOI:10.27316/d.cnki.gswyu.2021.000481.

3、秦春香.试论日本古代史上的天庆之乱[J].经济研究导刊,2012(21):249-250.

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