格天之功，兴于衽席；溺身之悔，误于词章。
世代迭更，士习各异。先汉之经术，后汉之名节，晋宋之清谈，唐之辞章，宋之道学，一代有一代之所尚。政治之美恶，运祚之薄促，于是焉系，岂偶然哉。
乱不生于乱，而根于治；治不生于治，而根于乱。自古以来势之必然也。君子常于平治之时，而察乎致乱之机，常于紊乱之日，而详乎平治之原。一安一危，相为倚伏。善治天下者，不敢以治者为治。
——摘自《菜根谭》卷3
人生世间，常愿自己一生平安度过，尤其是逢乱世，更是求自安能避祸。此乃世人之常情。岂不知自安者，首先得心安，若心不得安，逢盛世之况亦有灾祸临身。何也？心安者，安之若素，如如不动，不因困厄而心燥，不因盛达而心浮，逢山开路，遇水搭桥；前事已过，内心不恋；后事未来，不期希冀；眼前诸事，专注于心矣！若得心安，静在自在，能于天地感而遂通，故可知安危之系，不临危墙之下，不立崩山之颠，可知祸福本相依，利害本相存，功过自在人评，得失自在人心。无利害之相较，无得失之相患，何可为祸于心？
世间万事，皆彼此而相系，此消彼长，此起彼伏，失之东隅，得之桑榆；成之于此，亦会败之于此。何也？此之所成，时势备也，彼之所败，时势异也。世人常言之经验，只因时势之备足也，故而有成。而彼之蜜糖，亦会成我之砒霜，何也？拘泥而习之。故圣贤不期修古，不法常可。由此而知，孔子述而不作，亦知后世之人会误解也！
