孙和林教授在她所著《云南银饰》一书中，向读者介绍了绚丽多彩的云南地区各少数民族的银饰。通过一幅幅精美的图片，我仿佛看到生活在云南地区的各民族，从汉代起就开始制作和佩戴各种银饰，这令人眼花缭乱的银饰，如同银色的波浪，两千多年来始终流淌在岁月的长河中，闪烁出耀眼的光芒。
对于云南少数民族银饰，我在收藏活动中早已开始关注，特别是其中的围腰扣，由于体形较大，常常被饰以各种民间传说故事或吉祥图案，传统文化含量最为丰富。所以，我一旦遇到即会收藏。这些藏品中，多为清代到民国时期的作品，构图巧妙，装饰繁缛，工艺精湛，品相完美。前不久去大理，在朋友手中又购得一副晚清时期的银项圈，它妙在完整无缺，坠饰银锁两面有“福如东海”、“寿比南山”字样，或许当初是老人所佩，但也不一定，年轻人戴上祈求幸福长寿也是情理之中。
瓜瓞绵绵围腰扣。瓞是指小瓜，尤其指还在穰上、未长熟的小瓜。因为瓜类的植物生长在藤上，连绵不绝，故而古人把瓜看成是多子的象征。瓜瓞绵绵的图案就是祈福多子多孙。在这个围腰扣上在明显位置装饰有男女人物，含蓄地表现了男欢女爱，硕大的瓜和连绵的爬藤则意味着繁衍后代，突出表现了瓜瓞绵绵的主题。制作精美。
麒麟送子围腰扣。麒麟送子是中国人喜欢的题材。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中讲了一个故事：孔子父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，这个婴儿就是后代万世师表的孔子。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。这个围腰扣是表现麒麟送子的精品。
“水漫金山寺”是《白蛇传》里最为精彩的情节之一。相传，许仙被法海骗上金山，白娘、小青脱绣花鞋抛江为舟，引东海之水，以水漫金山寺与法海斗法，法海急忙脱下袈裟化成一条长堤，把波涛万顷的海水拦在堤外。白娘子斗法失败，只得收兵，退回杭州西子湖畔，侍机报仇。
这个围腰扣就是表现了“水漫金山寺”这个情节，法海趺坐诵经，许仙手持金钵。白娘子和小青乘舟于水波之上，小青身背双剑，划桨奋进；白娘子手挥三尺青锋，指挥水族兵将进攻金山寺，一派鏖战景象。工匠把这些人物和水族安排的井然有序，可谓巧妙。我小时候就看不起许仙，怎么能够轻信法海，助纣为虐，伤害自己心爱的女人呢？而白娘子为救许仙带病去盗仙草，表现了女人善良的天性，每看到这些情节都会为之流泪。这枚围腰扣也就成为了我心仪的藏品。
“刘海戏金蟾”典故出自道教，是传统寓意纹样。一蓬发少年以连钱为绳，戏钓金蟾构成。金蟾是一只三足青蛙，古时认为得之可致富。寓意财源兴旺，幸福美好。
清人翟《通俗篇》记载：“《湖广通志》云：刘元英号海蟾子，广陵人。事燕王刘守光为相。一旦有道人谒，索鸡子十枚，金钱十枚置几上，累卵如钱，如浮图。海蟾惊叹曰：‘危哉!’道人曰：‘人居荣乐之场，其危有甚如此者。’尽掷之而去。海蟾子由是大悟，易服从道人游历名山，所至有以遗迹。宋初与潭州寿宁观题诗，乃自写真与旁，此即今刘海洒金钱之所托。”刘海十六岁登科，五十岁至相位，出家后应为一位白发老人，而且相貌清癯，不修边幅。但民间版画中的刘海返老还童了，成了活泼可爱的胖小子儿。
这枚围腰扣把刘海（也叫刘海蟾）置于图案正中突出位置，金蟾则伏于一则的荷叶之上，相映成趣，画面活泼喜庆。
在这枚围腰扣西游记中，表现的是唐僧等师徒四人去西天取经的情景，构图饱满，人物动感鲜活，唐僧骑白龙马居于正中，三个徒弟环绕左右。孙悟空总是在最危险的时刻冲在前面，是“英雄人物”。唐僧虽然善良慈悲，却是愚蠢可笑，不分青红皂白，他做出的决定要么置自己于危险之境，要么正中敌人之下怀。因此毛泽东评价说：僧是愚氓犹可训。人是好人，但要接受教训，才能成正果。
（总路线）鱼跃龙门是我所藏围腰扣中最珍贵的一枚。产生的年代应为上世纪50年代末期，是大跃进时代的产物。由于解放后国家对银资源的使用有所控制，所以这枚围腰扣的含银量很低，表面呈黄色，含银量约在75%左右。它的珍贵在于它记录了一个时代的饰物特征。五角星和总路线口号是当代特色，锂鱼、龙和龙门建筑是传统纹样。工匠巧妙地把锂鱼跃龙门这个传统题材与大跃进的时代特色结合起来。这两个题材本毫不相干，但放在一起却又是那么和谐和相配。传统和现实在这个小小的围腰扣上实现了矛盾的对立和统一。令人不能不对工匠的聪明才智备感惊讶和钦佩。因此，这也成为我得意的藏品之一。
中国银饰产生于中华民族文化的沃土上，一经诞生，便勃发出强大的活力与生机，有许多神话传说故事，不惟汉民族独有，在岁月的流淌中，也影响着西南边陲的各少数民族，并逐渐融合为华夏民族大家庭的共同文化财产，经过两千多年的发展与完善，成为民族认同的文化基础，成长为华夏艺术星空中璀灿耀眼的一颗明珠。
（插图均为作者藏品）
2018年2月22日 农历戊戌年正月初七记于北京汉风堂
刘春声，文化学者，作家，自由撰稿人，笔名齐庚、别署村野。著有长篇小说《天雨》，散文集《探花集》、《中国古代镂空花钱鉴赏》，《情满吕梁山》，主编出版历史上第一部压胜钱辞典《中国钱币大辞典压胜钱编》。涉猎古钱币、金石篆刻、碑拓、水墨画、油画、摄影等。致力传承弘扬传统文化，是上世纪北京有影响的“北海印社”成员。1986年参加改革开放后国家文物局举办的首届全国文物鉴定学习班，有幸聆听当时健在的各门类文物鉴定大师的教导。数十年来在《收藏》《中国收藏》《收藏界》《中国钱币》《中国钱币界》《解放军报》《光明日报》《北京晚报》《北京青年报》《国门报》《团结报》等各类期刊报纸发表两百余篇有影响的文学学术鉴赏文章，首次提出压胜钱是古代艺术类商品的观点，是国内公认的压胜钱收藏研究领域的领军人物之一。
现为中国作家协会会员，中国钱币学会理事、专家委员会委员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编，中国人民大学财金学院客座教授，北大资源学院文物学院客座教授，曾任北京炎黄艺术馆副秘书长，《今日头条》签约作家。
,
