自古以来，与社会主流大方向不符合的人和事都会被冠以“异类”、“怪胎”之名，比如不符合大众审美的“Cosplay”“男性化妆戴耳钉”、不符合传统观念的“同性恋”、“不婚主义”、“丁克族”等等…很难被大众所接受。
无论是古代还是现代，社会舆论对“异类”的人和事“容忍度”都很低。唐朝也不例外，人们对那些另类服饰的偏见也很大，认为那是奇装异服，是“妖”象，是祸国殃民的表现。这究竟是怎么一回事呢？
一，唐朝人们怎么将服饰与“妖”是扯上关系？1，悠久的历史传统
唐太宗李世民曾经说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”因着这句话，李唐王朝的人都十分重视以史为鉴，吸收前人的经验教训。
这便是唐朝人产生了“服妖”想法的重要原因之一：晋人干宝曾在《搜神记》中描述过那些祸国殃民，有灾异征召的“妖”服。唐朝人看到了这个记载，不免会心生忌惮。
干宝其人，博学多识，是晋元帝的史官，中国志怪小说的鼻祖。他从历史中总结出“服妖”的几种表现，如：他认为男子上衣长而下衣短，女子上衣短而下衣长的穿衣打扮，是阴阳颠倒的现象；他认为世人将上衣掖进下衣里，上半身比下半身穿着更为华丽精致，这是本末倒置的表现，是臣民百姓放纵驰荡，社会秩序混乱的预兆。
然事实确实如此，在汉灵帝期间，正是在出现了这种“服妖”现象后，国势渐微，最后天下大乱，东汉分裂成了三国。
因此李唐的人们见此历史教训，便对那些与常规服制风俗相悖的穿搭心生芥蒂，认为其是妖异的征兆。
2，唐朝腐朽的人物思想
唐朝“服妖”思想深入人心的另一个原因是：唐朝统治阶级地位的人思想迂腐，认为违反服制风俗的衣服为“妖”，如著名“房谋杜断”的名臣房玄龄，就是“服妖”现象的坚决反对者。
房玄龄认为，曹魏政权的第二位皇帝魏明帝曹叡在位期间，曾经穿着不合礼法的衣服，这样的行为影响了他的子嗣福缘，因而断送了曹魏的福禄。房玄龄对“服妖”可以祸国殃民的观点深信不疑，并且在他的著作《晋书》中有所表达。
见微知著，由此可见统治阶级大多信奉这样的观点，久而久之，这样的思想便深入人心，在舆论上阻止了唐朝“潮”在路上。
1，女性扮演男性，穿着男装的潮流，被视为“妖”
在现代都市的大街小巷，我们时常能看到那些穿衣打扮中性风的女孩，她们有干净利落的短发，喜欢穿西装裤，喜欢穿衬衫打领带，也有人称这种穿搭风格为“boyfriend style”，意为“男友风”，这样中性的搭配颠覆了大众对男性女性的性格特点的刻板印象，已是屡见不鲜，风靡一时。但在唐朝，这种现象却被成为“服妖”。
相传，唐高宗与武则天最宠爱的小女儿太平公主就曾经女扮男装，在宫宴上穿着武官的紫色衣服为帝后献舞。高宗与武则天见此景笑问道：“女子不可为武官，何为此装束？”后来，这段对话被史官载入史册，女扮男装也被后人称作了“服妖”的表现。
我们都知道，中国古代的女子在言行举止都有局限，不可上阵打仗，不可入朝为官，不可抛头露面，因而一部分女子为生活所迫，不得不乔装成男子的模样。比如我们津津乐道的“木兰替父从军”、“梁山伯与祝英台”的故事都是古代女扮男装的经典案例。
固然，这种女扮男装的现象本就存在于唐朝，因此再加上太平公主等统治阶级有“女着男装”的事例，引得唐朝百姓纷纷效仿，“服妖”现象“愈演愈烈”。
2，为什么唐朝人们会反对“女扮男装”的“cosplay”？违背儒家伦理
众所周知，男女有别的观念在中国古代人的心里根深蒂固，比如很常见的那句描述男女交往礼仪的“男女授受不亲”，指的是男女之间不能直接接触，吃饭不可以用同一个盘子，这叫“食不连器”；不可以共同用一个卧席，这叫“坐不连席”。
此外，男女之间要有鲜明的性格特点和分工，男子代表刚强稳健，女子代表柔弱贤淑；男子不可谈论家长里短，女子不可参与政事，如“后宫不得干政”是历朝历代封建王朝的规定。
因此可想而知，男扮女装，女扮男装都是不被允许的，这是儒家的传统伦理道德规范，是社会生活不成文的法律，是封建社会人们的价值取向和行为准则。
所以说，这样的阴阳颠倒，权力错位的“服妖”现象是与社会价值取向相悖的理论和行为，长此以往会动摇封建统治的根基，同时被认为是妖异之兆，会影响江山社稷的福禄，因此为人们不容。
1，五彩斑斓——百鸟裙
百鸟裙，乃是唐中宗李显之女，被誉为“唐朝第一美人”的安乐公主李裹儿所创。相传，这件百鸟裙颜色艳丽，五彩斑斓，是唐中宗下旨派人千里迢迢去岭南捕杀百鸟，取它们身上成色最上好的羽毛作为原材料，聘请国内技艺精湛的绣娘将其制成百鸟形状的长裙。《新唐书》中描绘百鸟裙“正视为一色，傍视为一色，日中为一色，影中为一色”，制作如此精良华美，足以想象其价必然不菲。
《旧唐书》中有记载：“自安乐公主作毛裙，百官之家多效之。江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽。”由此可见，这件“百鸟裙”华贵无比，耗费巨资，每制成一条裙子便要暴餮天物，屠杀生灵，在此之后便掀起了一阵奢靡之风，引得百官贵族，甚至平民百姓竞相效仿。想要跟随这样“高配”的潮流，确实是需要雄厚的物力财力的，因此很多人难以接受这样的奢华服饰。
2，修容利器——假髻
假髻，亦作“ 假紒 ”或“ 假结 ，就是我们现在说的“假发”，是唐代妇女的装饰品，是她们的“修容利器”。
这种假髻有两类：一种是由真正的头发制成，在原有的头发上装饰一些假发来修饰容貌，和我们今天用“假发片”来修饰日渐后退的发际线异曲同工；另一种是真正的“假发”，实质上不是头发，只是用金银铜木涂上黑漆而制成发髻，在需要的时候直接套在头上充当头发即可。
这样的“修容神器”制作精良，起到很好的修饰妆容的作用，但是价格很是昂贵，是有钱人的“专利”，是奢侈华贵的象征，平民百姓可望而不可即，因此这样的“潮流之物”被很多人反感。
3，为什么唐朝难以接受此类潮流？
前文我们已经提到，唐朝人之所以反对女扮男装，阴阳颠倒的重要原因是维护儒家传统伦理道德，维护封建统治基础。此外，唐朝人无法接受“Cosplay”这种潮流的另一个重要原因是这些服饰大多昂贵奢侈，如果引得百姓竞相效仿，后果不堪设想。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，说的正是这个道理。因而唐朝统治者大多崇尚节俭，戒骄奢淫逸。再加上像李世民、李治、武则天等这样唐代初期的君主都善于吸取前人的教训，意识到奢侈的行为不利于维护统治，因此他们希望社会上多勤俭之风，少骄奢淫逸，这样李唐的统治才能千秋万代。
如高宗李治就曾颁布众多禁奢法令，以稳定社会统治，主观上抵制这样的奢侈的“潮流服饰”，但收效甚微。
唐朝人反感的"服妖"现象，主要为女着男装、以及其他的女性奢华装饰。唐朝人认为“奇装异服”是僭越礼制和违背伦理习俗的行为，是女性挑战父系社会权威的表现。
确实，隐含在“奇装异服”的背后是女性对平等权利的渴望，对美好自由的追求，如假发髻等；同时也有部分强势女性参与政治的诉求，如武则天之女太平公主女扮男装，正是为其参政议政做铺垫。因此，唐朝人抵制“奇装异服”的本质是在维护封建统治秩序，维护父系社会的权威。
21世纪的今天，我们生活在文化空前繁荣的现代大都市，思想自由，兼容并包，但仍然有许多思想上的“保守派”不愿意接受甚至去批斗新潮的事物。然而我始终相信，伴随着社会发展进步，人们的思想观念会越来越开放包容，这些被称为“异类”的与众不同的人和事，终究会为大众所接纳。
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