作者：九峰真人 至真斋主
《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路”在赵嬷嬷和王熙凤关于“内人”、“外人”一段议论后，紧接着有一段文字：
贾琏此时没好意思，只是讪笑吃酒，说“胡说”二字，“快盛饭来，吃碗子还要往珍大爷那边去商议事呢。”凤姐道：“可是别误了正事。才刚老爷叫你作什么？”贾琏道：“就为省亲。”凤姐忙问道：“省亲的事竟准了不成？”贾琏笑道：“虽不十分准，也有八分准了。”凤姐笑道：“可见当今的隆恩。历来听书看戏，古时从未有的。”
在这段文字后，现存多个抄本都有基本一致的夹批：“于闺阁中作此语，直与击壤同声。”在己卯本与庚辰本中还带有“脂研”的落款，如果“脂研”就是“脂砚”，那么这条批语基本确定为脂砚斋所留。
到了明朝时期，击壤仍然流行。晏璧《无忧泉》记载：“槛泉西畔漱清流，酌水能消万斛愁。白叟黄童争击壤，春来有事向东畴。”不过这时的击壤游戏有了变化，名称被称为“打柭儿”，又叫“打尜”、“打瓦”，并由此演变出“打柭柭”或叫“打板”的游戏。明刘侗《帝京景物略》卷二中记载：“二月二日龙抬头……小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭，古所称击壤者耶？其谣云：杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。杨柳发芽儿，打柭儿。”这种打柭儿便是由击壤发展而来的，已不是“以手中壤击之”。另据《顺天府志》记载：“小儿以木二寸，制如枣核，置地棒之。一击令起，随一击令远，以近为负，曰打板。板，古称所称击壤者也。”
从王充和皇甫谧的记载来看，“壤夫”反驳观者，认为击壤与尧的恩德无关，显示出一副不以为然、自得其乐的状态。后来，“帝尧之世，击壤而歌”成了太平盛世的一个典故。如清代方贞观《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”有的《红楼梦》研究者认为，脂砚斋这条“直与击壤同声”批语是在歌颂清康熙朝的太平盛世。果真如此吗？从《红楼梦》思想内涵来看，作者不会为清人歌功颂德。要说这条批语是在说清人皇帝皇恩浩荡，那是南辕北辙。
我们从“帝尧之世，击壤而歌”这个典故的内涵来看，“壤夫”并不认为他击壤是在歌颂帝尧恩德与盛世，不管帝王是否有恩德，不管世道是否盛世，到时候“壤夫”都要击壤而歌，因为“壤夫”击壤是为了祈祷粮食有个好收成，粮食丰收了一家人的生活就有保障了。从“击壤而歌”的本意我们就好理解《红楼梦》中脂砚斋这条批语的含义了。王熙凤说：“可见当今的隆恩。历来听书看戏，古时从未有的。”脂砚斋却说：“于闺阁中作此语，直与击壤同声。”意思是省亲之事与当今皇上是否隆恩，甚至说与当今之世是否盛世无关。
其实，王熙凤说的那句话关键还在后面的“历来听书看戏，古时从未有的。”古时妃子不可能独自出宫回娘家，只有跟皇帝出巡的时候，才有出宫的机会，但不可能独自回娘家。在古代，女子成为皇帝的后妃以后，就再也没机会回娘家了，所谓“一入宫门深似海”。即便是在清朝后妃也是不能省亲的，那么她们怎么和父母相见？清代创立了一个“会亲制度”，每年皇后或皇妃的亲生父母可以进宫来看看他们的女儿。
那么《红楼梦》为什么要写元妃省亲呢？胡适红学认为这是在隐写康熙南巡。如果是隐写康熙南巡，怎么“元妃”都没驻跸就回宫了呢？而我们吴氏红学认为这是在隐写南明政权的建立。在《红楼梦》在第二个九回单元，也就是第10-18回，写了秦可卿葬礼和元妃省亲红白两件大事。秦可卿葬礼是隐喻崇祯的葬礼和大明江山崩塌，元妃省亲是隐喻建立南明政权，所谓“烈火烹油、鲜花着锦”之盛。面对清人入关要霸占整个华夏江山，能让当时明人和作者感到振奋与激动的必然是南明的崛起。作者设计省亲情节只是一种新颖的表达方式，所以批书人说：“大观园用省亲事出题，是大关键处，方见大手笔行文之立意。”
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校对：王华东 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
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