这段时间网上突然没了沈巍的消息，还真有点不习惯。半年前，那可是火得一塌糊涂，举国沸腾的。有甘当儿子的，有排队当师娘的，还有开出年薪百万搞直播的。
只不过其兴也勃焉，其衰也忽焉。火的时候，如排山倒海般红轰轰烈烈，凉的时候，又是如此的只剩白茫茫一片大地真干净。
沈巍的突然爆红，有他“流浪汉”身份处境和“学富五车”谈吐不俗的强烈反差对比的功劳。他所津津乐道的《左传》和《尚书》，是多少自认为“文化人”的精英们所不熟悉的，所以他迅速爆红，封神“流浪大师”。
爆红后，沈巍毕竟还是没有经受住诱惑。认了义子，准备养老。开了直播，也想改善生活，这些都是人之常情，并无不妥。毕竟大家都是凡人，也都有七情六欲，也都有生活所需。
但是沈巍毕竟还不是“大师”，终归还是受不了世俗的“污染”，最后还是选择了“流浪”，扔掉了“大师”的头衔，再次回到“流浪汉”的队伍中。
那么，有没有一些人，是真的大师，也在流浪，而我们却不知道呢？答案当然是有的。唐末五代后梁时期就有这么一位，不仅当时火了，而且从唐末五代火到了两宋，火过了明清，直到现在依然很火。
并且，丝毫不用怀疑，他还会一直火下去，至少在佛家的圈子里一直火下去，并且代代相传。他就是大部分人都非常熟悉的“布袋和尚”。
我们现在一说起布袋和尚，大家都觉得很牛叉，"大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。"一副云淡风轻，世外高人的样子。
其实当年，他也就是一“流浪汉”。不仅居无定所：寝卧随地。还一直在流浪：常以杖荷一布囊。凡供身之具。尽贮囊中。当然更少不了乞讨要饭：入肆聚落。见物则乞。醯醢鱼菹才接入口。
拎着个布袋子，天天街上要饭，顺便还捡个垃圾啥的。这形象，跟现在的流浪大师沈巍何其的相似。为什么说他是流浪汉，而不是和尚呢？因为，即使是佛教徒极力美化他的书里也记载着他吃肉的字句：醯醢鱼菹才接入口。
不是说吃肉就不是和尚，济公当年也吃肉。但毕竟是少数，而且北魏梁武帝之后，汉传佛教慢慢就把素食当成了，僧人的主要标准之一。而这个，乞讨到大鱼大肉立马就往嘴里塞的流浪汉，自然是不能算进“和尚”行列的。
沈巍的爆红是因为会读《左传》和《尚书》，所以他一下成了国学大师里的“大师”再加上他流浪汉的身份，简称“流浪大师”。
契此（当年那个流浪汉的名字）的封神是因为通晓佛法大意，所以他一下成了高深莫测的“和尚”，再加上他天天背个布袋的ID，就简称“布袋和尚”。
当然，布袋和尚的档次要比沈巍高很多。因为沈巍红了大半年，连一句“打工是不能打工的”深刻句子都没有。所谓的通晓《左传》和《尚书》，也不过是一些读后感。
布袋和尚的逼格就不一样了，只一句“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”便足以与陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”相媲美。
而且他还有歌：
只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者祇明无学地。
非圣非凡复若何。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡名异相妄空呼。
人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。
这歌词这逼格，也不是毛不易什么《牧马城市》《像我这样的人》，一杯敬明天，一杯敬过往所能比的。毛不易圈粉无数，是因为他的歌词能让人产生共鸣，惺惺相惜。
布袋和尚流传千年，就不仅仅是产生共鸣那么简单了。他歌词里包含的是如何证道，如何成佛，字字珠玑，震撼人心。
想一想吧，一千一百年前，浙江宁波的街头，来了一个自称叫“契此”的流浪汉，天天笑眯眯，乐呵呵的。身上背着个布袋，到处捡垃圾要饭，你以为他是个傻子，结果他一开口，全都是明心见性的石破天惊之语：我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。
就问你震不震惊，还不害怕！三界无安，犹如火灾，众生痴迷，不知出离。人家一“要饭的”都能看明白的事儿，你还在那里贪著，在那里嗔恨。羞也不羞！
所以，当有人来问，如何处理世俗里的是是非非的时候，这个邋里邋遢的大肚子流浪汉仍然是一笑而过：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。
这岂止是活出了真自我，简直是悟出了真圣谛。正是因为我们凡夫有太多的放不下，太多的求不得，所以我们才如此羡慕这个“笑口常开”的大肚子“和尚”。并且把他作为榜样，传说了千余年。
当然，人家也是有真本事。要不然，靠流浪可以火一阵子，但想传承千年，还必须要有一定的思想，有一定的境界，甚至是一定的市场需求。
市场已经不需要“假大师”，所以沈巍凉了。但市场永远需要“真弥勒”，所以布袋和尚被认为是弥勒的化身，已经火了一千多年，必须必将也必定还会一直“火”下去。
据传布袋和尚是在公元917年（后梁祯明三年）三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上的，临终述谢世偈云:
弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。
公元1098年（宋哲宗元符元年），布袋和尚被宋朝的第七位皇帝赵煦赐号"定应大师"。
