1.妖族的主宰者:
太宇神荒荡日月，叹天地谁与争锋。玄黄无道戏风云，笑苍生惟朕独尊。
东皇太一：上古天庭的主宰者，乃是混沌孕育而出的万族皇尊，执掌先天至宝混沌钟，在盘古开天辟地，女娲造物造人之时，镇压鸿蒙世界。
洪荒世界开辟不久，龙凤麒麟三族的争斗作乱洪荒，洪荒万族饱受残害。东皇太一奉鸿钧法旨（盘古开天、女娲造灵、太一治世）历经无数征战，使洪荒万族尽归其统，称之为“妖族”。妖族问世后，太一在不周山上的创建大日神宫，开创上古天庭神州王朝，与兄长帝俊并列登基为天帝，太一称东皇，帝俊称妖皇。立天规律法，为天地正统，开创了旷古绝今的无上霸业。
2.远古神祗:
屈原《九歌》中写道：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅……这篇诗便是对东皇太一祭祀仪式和场面的描述，显示了当时人们对于祭祀上皇的重视，而这句中的上皇便是指东皇太一了，是太阳神。汉武帝也经常祭祀太一神，最晚在唐代，还有祭祀东皇太一的记载，东皇太一被认为是中国古代最厉害的神仙，而且多年来并无多少分歧。东皇太一是中国古代传说中的神祇，春秋战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神，汉朝最高祭祀正神。最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是《九歌》所表现楚地神话体系的至高神。
东皇太一的东，不是单纯方位的意思，传统认为，东为五方之首，比如东岳泰山就是五岳之首，所谓日出升东方，华耀大千，东虽然是一个方向，但也是极致的意思，太一的意思，据《淮南子》中记载，洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一，也就是说一生二、二生三、三生万物，太一就是道演化的那个一。在《史记·封禅书》中记载，天神贵者太一，太一佐曰五帝，《盘古王表》载有“泰壹氏”，其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》又记载，古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，泰皇就是太一。
3.学术争议:
闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。
李光信先生在《九歌东皇太一篇题初探》中认为“东皇太一，其始就是卜辞中的太乙，即商人的祖先成汤”，“东皇即东土国王的意思”。
丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中以“东君”和“东皇”都是东方的尊神而提出了日神说。且有杨琳先生的《《东皇太一》与《东君》当为一篇考》可为佐证。
屈会先生在《《东皇太一》与神农氏炎帝——兼谈《东皇太一》的主题》以东皇太一为神农炎帝。
孙常叙先生在《楚辞·九歌十一章的整体关系》中认为“其神为岁星，（东皇太一）乃是一个战神”。
周勋初先生在《九歌新考》中认为:“‘东皇太一’是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”。
褚斌杰先生在《屈原“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》,所祭乃是楚国之保护神,‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称”。
有学者考证云中君当为东皇太一之妃，但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃。,
