鹿邑二高 2.17班 李云飞人本是散落的珠子，随地乱滚，人文就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会，接下来我们就来聊聊关于知其不可为而安之若命是什么意思?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
知其不可为而安之若命是什么意思
鹿邑二高 2.17班 李云飞
人本是散落的珠子，随地乱滚，人文就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。
——题记
余秋雨说过，没有悲剧，就没有悲壮，没有悲壮，就没有崇高。
荒凉的枯泪
他活着的时候，物欲横流，生灵涂炭。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里作高谈阔论，而是坚决地干预现实生活。于是，就开始了他颠沛流离的生活。
他的漂泊，是以自己的身体语言在奋力抗争，阳光普照也罢，风寒霜雪也罢，只是在过于雄大磅礴的苍凉空间下他觉得自己有些力不从心了。尤其是周游卫、陈、蔡、楚后，他的主张“终无任用”，他的心一定在疲惫中触及寂寞的苍凉了。夜间听漏，漏尽更残，氤氲迷闲中不见曙色。他的出行，他的“知其不可而为之”的精神，在后人看来，是一种象征，在当时，却是怎样一种痛苦。他那摇摇晃晃却执著朝前的身影，成了思想史长廊里不朽的雕像。
冰冷的铁血
“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话，项羽，釜破舟沉，是你无畏的誓言，“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝，乌鸦马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河，那杆长矛挑起了几多秦国虎狼之将的尸首。几千年后，壁上清吟之归还自滴着秦兵的黑血！
生硬的现实
而今，“知其不可而为之”的人文理念却被现实中太多的人所歪曲丑化。在这个欲望膨胀的社会里，浮躁不安掩盖下人文素养的匮乏已初见端倪，并已经在一定程度上制约着社会的发展。
故作坚强，强颜欢笑，嘴角夸张，怯懦迎合，是为了圆融复杂的世界，只为把自己变成更完美的镶嵌，切云棱，剪去角，割掉坚持的立场，掰断最后的界限和围墙、打磨、抛光、上色打造成彻底的圆润光滑，和自己毫不相干的模样，直到最后才清楚地意识到，自己早已与初衷背离了太远。与人周旋，装作欢笑，语言廉价出售，有多少逢迎，就有多少下作！“知其不可而为之”的负面理念，肆意侵蚀着人们的思想，终究泛滥成灾。
拿什么来拯救你——我的人文！
曾经因为有梦想而酣畅，如今早已被现实开方再开方。活在当下，坐在教室里，“三点一线”大概是按空间转换的顺序发展的。那些在大多数面对作弊不以为耻反以为荣时依然保持宁静自然的心灵的同学，为什么不可感生命的时间轴正飞速向零靠近呢？
真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋，一旦除去体系的虚饰，它们反以更加纯粹的面貌出现在天空下，显示出它们与阳光、土地、生命的坚实联系，在我们心中唤起亲切的回响……
,
