颜渊问仁。孔子说：克己复礼为仁。
王船山说：力不足以拒邪者，莫如远邪。因此，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
视、听、言、动，一依于礼。人的心性无论如何修养，夫子教人，终不舍礼以为对治之本。这是儒、道、佛三家最大的异同点。
人活着，每一天经历的人和事儿，以及外界的各类诱惑………要做到敬以持内，礼以方外。规行矩步，内外交养，并不容易。因此，曾参，孔门高足弟子，尚且自叹道：出见繁华世丽而乐，入闻夫子之道而乐。二者心战，未能自决。
《道德经》说：不见可欲，使心不乱；不贵难得之货，使民不为盗。
道家的理想的社会政治形态是：太上不知有之……鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来………。
这种主张是：怕人胡思乱想，从而去涂民耳目；怕人登高了摔死，而不发明梯子。所以说“绝圣去智，民利百倍；绝仁去义，民复孝慈。”
人，总是要活动的，总要接触外界和社会的。因此，只是一味涂民耳目，能权行一时，却不能持久。因此，儒家知道，人类的活动，不能都关起门来生活一辈子。与其让人因无知而寡欲，不如因势利导，让人在探索未知的路上以礼坊制。礼，是茫茫沙漠中的指南；高速路上的路标护栏。
佛家呢，更彻底，干脆一空到底。以“无我无所”为最高宗旨。“心行路绝”为顿悟。“一切皆空”为教义。哪怕十恶不赦的大罪人，只要肯一念回转，挽狂滥于已后。屠刀放下，也可立地成佛。
记得1977年的一部邵氏电影《风花雪月》，讲的是一位县太爷和一位久居深山的得道高僧打赌的故事。最后高僧破了“色戒”自杀了。
而最新上映的《狄仁杰之四大天王》最后，那个深山的和尚，因为狄仁杰的一番话，一念顿悟，从而出山降魔，要讲的也是这个道理。
佛家禅宗所斥的“打坐不能成佛”。后来的南岳衡山因为一个高僧修行方法不正确，成就了“磨瓦成镜”的成语典故。要阐述的也是上面的道理。
《汉书.金日磾霍光传》：
金日磾，随汉武帝出入殿十余年，后宫皇妃，美女天天见。日磾，从来都是规行矩步，目不斜视。汉武帝，以此知金日磾可以任重。
其后，汉武帝老，卫太子死，汉昭帝年幼，汉武帝欲托孤金日磾。金日磾对曰：“臣，胡人，且使匈奴轻汉。”后来，金日磾，霍光，上官桀。同受命汉武帝托孤辅政。
由此益知，修养之难与知行之艰。一个人，在任何条件下，保持内心的宁静统一，并不容易。
而从功名的意义上论：人生在世，大有为者，并不是说他时时事事，远超寻常人，只是德威胜也。
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