文字 | 谁最中国
中。
普天之下莫非王土
天圆地方中州为最
中，是国之名
古有大事，聚众于旷地
先建中，群众望见而趋附之
中，是居要位
孔子说吾道一以贯之
是什么成道时是它
修道时也离不开它呢
恐怕只有一个字“中”
所以尧传舜只有四个字
允执厥中
老子也说
多闻数穷，不若守于中
孔子称中庸为至德
佛陀称至法为中道
中医以中为准绳
“中”是中国哲学的精髓
是中国文化的灵魂
是东方文明的密码
图一 | 谁最中国
汉字“中”，作为一个单词，一词多意。口语的“中"，一般表示“好”，赞同。现代思想家月牙山人给“中”字又加深了一层意义。
他指出：中字是由一个0（口）字和一个1字组成。0是大道的体，1是大道的用。中字由0和1组成，便同时拥有了大道的体与用，所以中是道之大成。因此，就体来说，于人，中即是孔子所说的“仁”，子思说的诚，孟子说的良知，佛家说的佛性。于物，中是子思说的天命，是老子说的道，是佛陀说的空。
“中”是无过无不及，是恰到好处。孔子说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”一个人应该质朴，同时又要有修养。如果过于质朴，一点修养都没有，就会粗鄙、粗俗，这就是“质胜文则野”。相反，若是太讲究修饰，一举一动都中规中矩，每句话都挑不出毛病来，这样的人就会刻意，会虚伪，所谓“文胜质则史”。
孔子认为这两种都不对，正确的是“文质彬彬”。彬彬就是“相半之貌”，也就是文一半，质一半，既质朴，又有修养和文采。而且，文雅和质朴的程度是刚好相等的。这样的人才是君子。
由此可见，做人太狭隘了不好，太随便了不好。做不到不好，做过头也不好。太质朴不好，太修饰也不好。恰如其分，恰到好处，最好。这就是“中”。
图片 | 来自网络
《中庸》里说，“喜怒哀乐之未发，谓之中”，说的是人七情未动时的至善就即是中。“中也者天下之大本也”，说的是万物共同的本性即是中。
而在中国古代哲学里，“中”又与正、和、庸，组成了一种处世的态度。常被人提起的是“中庸”，常被人诟病的也是“中庸”。因为多数人都把“中庸”理解成好好先生，左右各打五十大板，甚至是和稀泥的意思，这多少有些误读。
图片 | 谁最中国
朱熹曾注：庸，平常。中庸其实是一种“合乎常理和情理”的精神。林语堂在《吾国与吾民》中提到，这种情理精神本质上是与逻辑或理论相对立的。所以，任何提供于中国人面前的信条，倘只逻辑上合格是不够的，它必须“符合人类的天性”。但我还想加一条，它不仅是符合人类的天性，更要符合天地万物的本性。想必，这就是“中庸之道”。
图片 | 谁
道之大成谓之“中”
处世之道谓之“中”
做人之境谓之“中”
“中”是中国人的哲学
是中国文化的灵魂
中是法度、是精神
是仁爱、是友善
河南地处中原
作为中华文明的发祥地
至今保留了说“中”的口头禅
听地道的河南人说话“哪哪都中”
然而
中与不中，相辅相成
中字好说，不中难说
中也得说，不中也得说
不说不明
图片 | 谁最中国
编辑丨有喜
-参考资料-
子思《中庸》
林语堂《吾国与吾民》
易中天《中国人的智慧》
《学箭悟禅录》欧根·赫里格尔著 余觉中译
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