阅读先秦古诗文，一定学会“字”读懂义。
文章越久远，越是贴近文字的最初自然本来之义。
《诗经·关雎》中“窈窕淑女”，
课本中“窈窕”解释：文静美好的样子。
这“窈窕”，
本是反映空“穴”之自然特性，
以此来形容“淑女”之美好，
那怎么就“文静、美好”的呢——
一
【窈】
形声会意合体字，穴幼为窈，从穴，幼声。
“穴”，为空穴，深穴；
“幼”，幺丝初生，幺指初生尚未成丝；有“初生力小”之义。
二者合一，
“穴”之“幼”小始生空为“窈”。
反过来可以理解，
“窈”表示穴之深邃尚未探到底。
本义：
穴始空之幼小，幽深，深远。
注意：
窈是空穴，是深穴之空始生显微。
二
【窕】
窕有间，兆裂有间隙。
形声会意合体字，穴兆为窕，从穴，兆声。
“穴”，为空穴，深穴；
“兆”，指卜兆，本指占卜用之龟甲烧裂之初始纹。
有兆裂开始四散开之义，表示穴壁之兆裂。
二者合一，
“穴”之“兆”裂开始处为“窕”。
“窕”有间，开裂间隙，表示穴之深邃到穴壁。
“窕”是实的穴壁，穴生空之母。
本义：
深肆至极，穴深邃至极壁处。
注意：窕是空穴绝壁兆裂，是深穴之生空绝壁。
窕是实的，
是实的绝壁兆裂而始生空穴。
深邃至极。
便于理解“窕”，要理解——
“窕”与“窘”之反对，
“窕”与“窘”为反对之辞。
【窘】
形声。从穴，君声。
“穴”，表示空穴。
“君”有“尹”，“尹”为手持杖，表示手持物触；
二者合一，
“君”手持物触“穴”至极处而困无法为“窘”。
本义：
生活或处境困迫，没有办法。
“窘”，表示迫到了空“穴”之绝壁处；
“窕”，表示空穴深邃之绝壁处兆裂始生。
以此，
“窘”表达出与“窕”反对之义。
三
“窈”与“窕”的对比区别
窕，宽肆。
凡是说“在小不塞、在大不窕”，
即所谓
置之小处而小处不见充塞无余地，
置之大处而大处不见空旷多余地。
窈为穴空幺丝幽幽。
窕为穴壁兆始间隙。
“窕”之后，就是“窈”；
“窕”和“窈”是空“穴”始生之对立两面。
“窕”主始生之开始，
表示“穴”从“窕”始生兆始，
“窕”为空“穴”始生之母体，
指穴之深邃生处穴壁，“窕”是有间隙的。
“窈”主始生之显微，
表示“穴”从“窈”始生显幼小，
“窈”为空“穴”始生之幼子，
指穴之深空幽幽幼小，“窈”是有实的穴空。
“窈”为幼小。幽深有所显微。
“窕→【穴】→窈”之
汉字生长过程关系—
“窕（穴壁兆裂，实的空壁兆裂始生穴）”→
→“穴（穴是空穴）”→
“窈（幼小之穴，幼小显微之实的空）”
理解“穴是空的”是
理解“窕—窈”之间互生关系变化的关键。
“窕”，指空穴生之母体。
窕，宽肆；强调穴深生处空旷多余地。
“窕”，可理解为“穴深邃生处之穴壁”。
穴为空穴，穴壁兆裂而生空穴即为“窕”。
“窕”生出之后，
就是“窈”。
空穴之生显微幽幽之“窈”；
“窈”，指穴母体生出之幼。
“窈”，可理解为“穴深远生处之空穴显微”。
穴为空穴，空穴初显微即为“窈”。
四
“窈窕”表述
“窈窕”是如何来比喻淑女之
“文静美好的样子”？
美心为窈，是言心中之幽静。
美状为窕，是言外表之宽绰。
其一，内心文静；
这是“窈”字来形容表达——
“窈”形容内心，内心美，
指的是心中之幽静。
窈穴中空，心中幽幽。
其二，外形美好宽绰；
这是“窕”字来形容表达——
“窕”形容外形，外貌美状，
指外貌之宽绰。
外形之宽绰大方，落落大方。
以此，“窈窕”表达
“内心之幽静文静，外形之宽绰大方”之美好样子。
简单的说，
内心文静，外表大方。
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