唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。
——《庄子·内篇·齐物论第二》
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·内篇·应帝王第七》
人与现实之间存在着多种多样的博弈，是利用现实，还是为现实所用，一切尽在自己的掌握之中。
有人说，子思的《中庸》便是依据庄子“中庸之用”的思想而来，究竟是否如此，也未可知。南怀瑾先生在解释庄子这里提到“庸”的作用，无用之用是为大用，并非是主张完全不用，还是应该用，用而恰当，用而适可，他下面就有“用”字的解释：“用也者，通也；通也者，得也。”所以《中庸》的来源差不多也有这个意思。
庄子所处的变乱的战国，许多人对于现实都抱有同样的思想——逃避现实。然而现实是逃不开的，只有想办法，善于用现实，不被现实所用，才能安身立命。用得好，便是“庸”；用得不好，就变成后世所谓的“庸碌”。“庸”不是马虎，不是差不多，是“得其环中”，恰到好处，最高的智慧到了极点，看起来很平常，但“得其环中，以应无穷”。
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