波提切利代表作：春、维纳斯的诞生
桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli，1445年3月1日－1510年5月17日)是意大利文艺复兴初期的画家。约 1465 年从菲力浦·李彼﹝Filippo Lippi﹞学画，并受维罗丘﹝Verrocchio﹞、波拉乌罗画风的啟示。 是欧洲文艺复兴早期的佛罗伦萨画派艺术家。波提切利又是意大利肖像画的先驱者。
他所作的宗教画及以神话、歷史為题材的寓意画，富有诗意和世俗气习。他运用十五世纪新的绘画方法，发展了中世纪的装饰风格，创造出富於线条节奏，精緻明净的独特画风。作品有《春》﹝Allegory of Spring﹞、《维纳斯的诞生》﹝The Birth of Venus﹞、《诽谤》及但丁的《神曲」插图等。
在15世纪80年代和90年代，波提切利是佛罗伦萨最出名的艺术家。他的风格到了19世纪，又被大力推崇，而且被认为是拉斐尔的前奏。他宗教人文主义思想明显，充满世俗精神。后期的绘画中又增加了许多以古典神话为题材的作品，风格典雅、秀美、细腻动人。特别是他大量采用教会反对的异教题材，大胆地画全裸的人物，对以后绘画的影响很大 。
《春》鉴赏及赏析：
《春》
春，在1477、78和1481、82年之间，木板蛋彩，203 x 314厘米，乌菲奇美术馆，佛罗伦萨
在一个遍布鲜花的花园里，她们跳着最缓慢的舞蹈，只用脚尖触碰地面，在自然和她所有的威严壮美之中，沉浸在宁静的气氛中。她们如此轻盈，如梦如幻，如此优雅，似乎她们的舞步不需学习。她们生来完美。她们是神，或者仙女，又或者是美惠三女神，宙斯的女儿们。我们与她们毫无相同，无法分享她们的历史，只能艳羡，享受参加这次愉悦表现的机会。
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在她们之中，维纳斯抬起右手，似乎要给我们一个手势。她望着我们，而手势也许没有指向我们。就像仪式的主持一样，爱的女神离别人都有些距离，是唯一静止的人物，她的头比画中其他人都要高一点。在她左边，另一个人物马上吸引了我们的注意，因为她奇特的外表和眼神，它们都转向赏画者。这高个子年轻女子一头金发，手部的动作表明她在播种：她自己就是春，衣裙上花朵闪烁发光；我们可以想象：这些花朵就从布料里的皱褶中生长出来。
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在她周围，我们可以看到大部分的运动：风从右边吹来，如此猛烈，树都折服于它的强力，形成半个扇形拱顶（rib vault）。旁边的神鼓着双颊，吹出的能量传递给了一个年轻仙女，他抓住这仙女，要让她受孕。仙女想要从掌控她的呼吸中逃走，却是白费力气，她似乎畏惧这自然之力，但是枝叶已经开始从她的嘴中长出。仙女自己只是一个过渡人物，元素之间的相遇在她身上找到了真实世界的表现形式。这戏剧的张力在向前行走的春女神身上减弱了，因为在她身上，理想已经达到。她的父亲——那风——已经留下了自己欲望的记号。仙女，她的母亲，已经遗赠给她永恒的青春。身上轻快的装饰，把她那鼓动翻滚的裙变成了花的交响曲：我们刚刚目睹了四季中最迷人的季节的诞生。
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维纳斯左边还有三个人物。她们是美惠三女神。三姐妹彼此容貌接近，但与画作右侧的人物不同。她们和谐的运动是一种舞蹈，正与冲破画面边缘的风那粗暴的追逐相反。她们运动的节奏仿佛均匀的呼吸，似乎把手对在一起，她们就能拥有神秘的能力，延伸其他所有的生命。
维纳斯位于画作的心脏，她不是仅仅主持这爱的重聚，还要对比画面左侧和右侧完全相反的气氛和冲突的节奏，维持这个场景中的某种公正。这样一来，她就可以确保彼此对立的力量之间的平衡：她左边是自然，发自本能；她右边，也是她的头歪向和手伸出的一边，是时间不间断的流动。
不过，美惠三女神还是受到威胁。她们的纯真不会永远保持下去。画作顶端、维纳斯头上，是她的儿子，蒙着眼的小丘比特。爱，从来都是盲目的。射出箭时，他不需要看得清楚。三女神中间那位将会是最好的目标：她头发中没有任何装饰，表明她是三者中最纯洁的。我们可以想象：历史一直在重复自己，追逐的兴奋、拥抱、逃亡，还有新的花。她们也知道。她们的舞蹈也反映出永远循环的规律，她们的手臂升起、落下，她们的眼睛对望、移开，她们完全相同，又永远独一无二。
画面左边还有另一个男性人物，使得两组人物无法构成对称。显而易见，他让这个场景不再臻于完美。这是赫尔墨斯神，站在那里，漠不关心，一手叉腰，另一只手玩弄着惹出不少麻烦的双蛇杖。要感谢他，这世界才处于永恒的运动中。他在所有的事情上都冲在前面，保证一切都能转手，发现其他大路：他是商人和旅人之神，同时也是盗贼之神。兼为翻译者之神，他沟通词语和想法，在语言和心灵之间打造联系。用这种方法，是赫尔墨斯保证知识能在人与人之间传递。
作为神界值得尊敬的信使，这就是他为什么要在这里忙于赶走头上的云，尽管它们在庇护他。有些云还在逗留，但它们很快就会从画面中移走，展现出一个光耀的世界。但我们是看不到了。
我们能看到美惠三女神薄纱下面完美的躯体，但接近天堂的方式到此为此，因为不论众神如何宠爱我们，我们看这个世界总是通过一块玻璃，模模糊糊。我们所有的知识都不完整。画作上薄薄的一层彼此重叠，如同云层，我们只能藉此猜测绝对之美的存在，尽管它就在那里，就在手边，几乎伸手就能够到。
但是这幅画不仅仅是对春天仪式的庆祝，虽然这波提切利笔下人工描绘的自然是最先打动我们的东西。舞台般的风景设置，四散开放的小花，规则分布的树，还有在维纳斯背后树叶构成的门廊，这并不是为了让人想起壁毯中的工艺。在这结构分明的舞台上，画家描绘出的欢庆和丰茂，首当其冲是要表现与他同时代的那些艺术家和他身边的文人。毕竟，赫尔墨斯手的动作表明：人类的智慧会一直寻求将黑暗和无知从这个世界驱逐出去。15世纪佛罗伦萨的居民们，他们能明显感受到：新的世界正在他们自己脚下重生。研究古希腊人的绘本，把它们翻译过来，由此带动对古典艺术的重新发掘，这让当时的佛罗伦萨人能够穿透一种文化的神秘，而这种文化的宏伟是他们此前一直无法欣赏的。仿佛过去曾将天空变为浅灰色的冬天终于疲倦，现在可以抚摸比例完美的古典雕塑，重新发现人体的温暖和艳丽。最终，秩序、节制、平衡又回来了，统率达成和解的感官和智力。显而易见，这就是文艺复兴，充满极乐和赐福的时代。
乡愁的阴影萦绕着这幅画，相比最初看到时，人物的脸也因此而更显严肃。无论她们来自哪里，众神无法让自己摆脱被放逐者的一丝忧郁。她们的世界与我们不同。但这我们早已知晓。
维纳斯和战神
约1483年，蛋彩油画，69×173 cm
国家美术馆，伦敦
三博士来朝（波提切利）
1475年－1476年，111×134 cm
乌菲兹美术馆，佛罗伦萨
维纳斯的诞生﹝The Birth of Venus﹞
1485 年，蛋彩画布，174× 279 公分
乌菲兹美术馆 ，佛罗伦斯﹝Florence﹞，意大利
《维纳斯的诞生》是波提切利的另一幅杰作，表现的是希腊神话中代表爱与美的女神维纳斯从大海中诞生的场景，这幅画的绘画风格在当时颇为与众不同，不强调明暗法来表现人体造型，而更强调轮廓线，使得人体有浅浮雕的感觉，而且极适合装饰作用。画面中的女神肌肤洁白，金色的长发飘逸，无愧为是完美的化身；但脸上却又挂有淡淡的忧愁、迷惘和困惑。
神秘的诞生﹝Mystical Nativity﹞
1500 年，蛋彩画布，108.5×75 公分
国家画廊，伦敦﹝London﹞，英国
圣告图﹝The Annunciation﹞
1489 ~ 1490 年，蛋彩·画板，150×156cm
乌菲兹美术馆 ，佛罗伦斯﹝Florence﹞，意大利
持石榴的圣母﹝Madonna of the Pomegranate﹞
1487 年，蛋彩·画板，直径 143.5 cm
乌菲兹美术馆 ，佛罗伦斯﹝Florence﹞，意大利
波提切利肖像画
但丁肖像
持勋章的人﹝Portrait of a Man with a Medal﹞
1474 ~ 1475 年，蛋彩画板，57 x 44 公分
乌菲兹美术馆 ，佛罗伦斯﹝Florence﹞，意大利
西蒙内塔·韦斯普奇 1476-148年
西蒙内塔·韦斯普奇 1480-1485年
朱利亚诺·德·美第奇 1478-1480年
基督荆棘冠 1500年
波提切利作品选粹
维纳斯
诽谤 板上蛋彩 62×91cm 佛罗伦萨乌菲齐美术馆藏
帕拉斯和肯陶洛斯 1482年
老实人纳斯塔吉奥的故事（第一）1483年
老实人纳斯塔吉奥的故事（第二篇）1483年
老实人纳斯塔吉奥的故事（第三篇）1483年
波提切利 贤士朝圣
三博士来朝 1478-1482年
波提切利 帕里斯的评判 1632 - 1635年
可拉的惩罚 1481年
基督的死举哀 1490年
崇拜麦琪 1500年
基督的诱惑
摩西的故事
朱迪丝从贝图利亚归来
波提切利 圣母子系列
玛尼菲卡特的圣母
圣母子
圣母子
圣母子
圣母子
圣母子
圣母子
圣母子
圣母子与圣徒圣 巴拿巴祭坛的装饰品 1488年
圣母子
圣母子
圣母子
