顺治十七年(1660年)，二月一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说：“我要见金圣叹先生”，现在小编就来说说关于金圣叹的历史地位?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
金圣叹的历史地位
顺治十七年(1660年)，二月。一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说：“我要见金圣叹先生。”
徐增是金圣叹的好友。当时，妖魔化金圣叹的声音很多，来人不会也是一个“思想打手”吧?于是问他：“你这么急切要见圣叹，究竟是什么原因呢?”
三耳生说：“我见世之贬圣叹者，不但欲杀之，而必使之入十八地之下而后已；间又见称圣叹者，若恐形容之不尽，而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人极其赞、极其贬，必非常人也！”
原来，是一个对金圣叹的传说感到好奇的人。
徐增本人也曾对金圣叹由憎恶转为敬仰，忆起当年，就喃喃地讲起往事——
我呀，最初跟着人家骂，骂金圣叹是妖魔，骂了许多年。后来，见了金圣叹，才知道他不是妖，不是魔，这才开始替他在世人面前辩解。朋友听到我开始说金圣叹的好话，纷纷与我绝交，说我着魔了，没救了。
在这个世界上，你认谁作偶像都没关系，但认金圣叹作偶像，是需要勇气的。所以，朋友，你还敢追金圣叹吗?
（一）
金圣叹是个鬼才。即便放在他的家乡——人才济济的苏州，他也是永远特立独行的那一个。
他出生在万历三十六年(1608年)，是一个略显尴尬的年代。此时，他的同乡前辈唐伯虎等“江南四大才子”已经故去数十年，晚明风流，凋零近半。
这是一个政治比文化吃香的年代。江南士人抱团结社，不是为了风流耍酷，而是为了权斗党争。
金圣叹20岁的时候，看到了魏忠贤的垮台，也看到了东林党人的雄赳赳气昂昂。
但他似乎对眼前的政治大事件无感。20岁的他，选择了一条诡异的职业道路——扶乩（ji），开始做降神附体、神鬼沟通的工作。
几年之后，金圣叹凭借这项特殊本领，已经打进了当时的主流文化圈。东林党的一些领袖和成员，比如钱谦益、姚希孟等红人，都曾请他到家中扶乩降神。
时人记载，金圣叹声称慈月宫陈夫人附灵于他，他因而能通神灵、知宿因。他在扶乩过程中，“无意识”写下的诗文“长篇大章，滔滔汩汩”，连有道行、有地位的士人大佬看了都很佩服，对他的这一套神神鬼鬼深信不疑。
现在，我们普遍认为，金圣叹的出名是因为评点《水浒传》等“才子书”，但他在晚明的名气，更主要是源于他的灵媒身份。
28岁那年，他给当时执文坛牛耳的钱谦益举行扶乩降神仪式。通过附在他身上的天台泐（le）法师，彻底征服了钱谦益。
金圣叹为钱谦益示因缘，是有附加条件的。他请求钱谦益为他“作传一首，以耀于世”。事后，钱谦益很诚恳地照做了。
通过钱谦益的诗文，主流文化圈都知道了金采(金圣叹原名)这个人。
视科举如儿戏，因而在科举路上毫无成就的金圣叹，却以这种方式博得大名。他的头脑构造确实异于常人。
很多人说金圣叹的灵异附体体验，是他凭借个人文学才华的一种装神弄鬼。这种事，的确不好评价。只能说是老天爷给他赏饭，一般人吃不来。
当时，另一位江南名士叶绍袁，也曾多次把金圣叹请到家中扶乩。1634年左右，叶绍袁向附体在金圣叹身上的沏法师问到对时局的预测。沏法师说：流贼必不渡江，苏州兵火，十年之后，必不能免。
11年后，即顺治二年(1645年)，病中的叶绍袁想起沏法师的预言一一应验，不觉心惊。
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