“商代是我国有文字可考的最早的一个朝代。商代的社会经济和科技文化有了空前的提高，其辉煌灿烂的古代文化，在世界古代文明史上占有相当重要的地位。”《中国通史》定论，可谓权威具足。
“商”字广场夜景 资料图片
“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命成汤，正域彼四方”。史载，商族是居住在黄河下游的古老民族，为东夷一支，以玄鸟（燕子）为图腾，肇始商业文化、文明，首现礼仪文明国度。夏代之末，商的势力由黄河下游上溯，逆势扩张，发展迅速。一发而不可收，很快到达黄河中上游，渗透到夏之腹地，中心开花，建立强大的部落联盟，逐渐羽翼丰满，势力黄淮海遍布。商始祖契之孙相土；其势力更进一步扩大、发展，将周边数百里诸多部落纳入版图。恩威并重，以文化人，文明入主，商之善德远播，更多部落诸侯感其德政归属。约公元前18世纪，成汤任用伊尹和仲虺为左右相，辅佐他攻灭了葛、韦、顾、昆吾等夏之属国。之后大举进攻夏之腹地，并一举灭夏，建立商朝，都亳（今商丘），京师雏形，日益彰显，当是时，四方数百里皆归仰文明富庶之商都。《史记》《竹书纪年》《中国通史》《中国大百科全书》《上下五千年》等权威史藉详略俱述。清代文人吕抚所著《历代兴衰演义》，更进一步阐明商汤、商都（商丘）之轨范具足。其略曰：“汤即伐桀，诸侯大会，汤退就诸侯之位。曰：‘天下者，天下之天下也。唯有德者可处。’三让，诸侯皆推汤，于是即天子位。国号商，都于亳，今河南归德府商丘县是也。王既即位，远近归之，诸侯皆朝，七十三国自愿归附。王（成汤）在位十七祀，正位十三祀，共三十祀而崩，寿百岁，葬于济阴桐宫。时天雷凌霄，九州恸哭。”所述如是，“殷商文化起源于商丘”之论，可谓确凿无误。盛商在商丘300年，商鼎何其尊固。
以天下为公，唯民为公的成汤，诛暴桀，施仁政，史称“商汤革命”，中华“革命”一词始于此时此处。成汤“以宽治民”，不迩声色，不殖货利，持盈保泰，行仁义，薄法术，麻衣粗食惜物命，四时与民共甘苦。其胸怀纳百川海岳，为天地立心，为生民立命，敬畏天地万物。田间劳作事农桑，躬耕汗滴禾下土。护生春日禁渔猎，天旱桑园祈雨露。他以德施政，选贤与能，讲信修睦。君明臣良，天下雍熙，商朝、商都，在商丘建立了中华历史上赫赫威名的“成汤盛世”，史称中华历史上第一座上国大都。“大有百里，中有九市，行车酒，马行炙……”参差十万人家，城垣十里，城郭可守，城市之可利，商贸空前繁华，商都一时盛殊。其政治开明，商贸开放，经济繁荣，为九州领衔，空前文明富庶。
成汤注重吸取夏桀“暴其民甚”导致亡国的教训，采取种种“以宽治民”的仁政，深得民心，因而连年国丰民安，天下和顺，兵戈无用，刀枪入库，马不御鞍，囹圄空虚。有次成汤在都城外巡查，看见一位农夫在树上悬挂一张四面合围的大网，将飞鸟尽捕。成汤走上前对农夫说：“你这样做太过分了，怎能把鸟网尽杀绝呢？”便叫农夫网开三面，留一面捕鸟。其大善行持不径而走，令黎民百姓为之叹服。逢天大旱，农作物枯焦，大地干涸，成汤到桑园祈雨，不忍杀生做贡品，就剪掉自己的头发和指甲，代之牺牲供物……各方诸侯听闻，皆大为感动，说汤王对鸟兽都如此仁慈，更何况对天下百姓，因尔又有诸多诸侯国纷纷自愿归属。商朝之疆域，以商都（商丘）为中心，迅速扩展到西达氐羌，南至湘沅、南嶺，北抵幽燕、东到海疆之广袤地域，邦畿千里之说，真实无误。商前、中期定都商丘，为中国封建社会早期发展的首善、首盛之都，乃得益于汤王以德理政之慈光照沐。其灿烂的政治文明、文化文明、商贸文明、农耕文明和冶炼技术、制陶技术、纺织技术、酿造技术、建筑技术、天文历法等，为中国文明、文化的进一步发展奠定了雄厚基础。在世界文明史上，商朝前、中期具有举足轻重地位，此乃不争之史实，无典不如是说。无史不翔实述，正史野史无有他顾。
强盛空前之商朝，商汤作为明君圣主，功业辉煌，勿容置疑，而伊尹名相倾力辅佐，功不可没。伊尹，史称中华第一宰相，摄政王，其德操高尚昭著，文韬武略超群，与后世师尚父姜子牙，周公旦，诸葛亮相比，可谓略强不输。据《中国通史》《中国大百科全书》等史藉所述，奴隶出身的伊尹，自幼聪慧过人，凭着惊人的博闻强记和刻苦努力，先是学得一手好厨艺，继而成为一名博学多才的大学士，得到有莘氏国王赏识，做了国王女儿的家庭教师，以文化人之殊效，使国王之女格外才博贤淑。成汤巡游到有莘国，听说国王女儿很美丽，便娶她为妻，伊尹深知成汤是位英明的贤主，就自愿为陪嫁的臣子，来到成汤之处。到成汤那里不久，从烹调厨艺到安邦治国，借机向汤王陈述。成汤大喜过望，多次听闻后拍案惊奇，以为是天人下凡助其商朝伟业，重用其辅政统军，商朝文武无有不服。成汤对伊尹言听计从，眼见得破夏除暴势如破竹。伊尹首先建议出兵灭葛（今河南宁陵北），接着又灭掉韦（今河南长垣）、顾（今山东范县）和昆吾（今河南濮阳）等方国，将夏朝东部屏障铲除。在伊尹谋划下，乘有缗氏叛夏之机，举兵向西，直抵夏都，夏桀陷于孤立，欲作垂死反扑。商军所向无敌，夏桀如惊弓之鸟，在愈来愈窄的地盘左冲右突，找不到逃生之路。最后走投无路逃到鸣条（今陕西运城），被商军战败，带领残兵败将逃到南巢（今安徽寿县），兵败身亡，政息国没。彻底灭夏，商朝正式建立，都商丘，伊尹辅汤王以德理政，主持制定各种典章制度，规定官吏必须忠勤王事，为百姓福祉筹谋。凡发现徇私舞弊，有违商法律条者，一律贬谪严处。因尔，商朝初、中期的官吏大都清正廉洁，遵纪守法，希有胡作非为者，深受诸邦尊崇，黎民拥护。明君圣主成汤，忠慧贤相伊尹，在黄淮海腹地，千里沃野中心商丘建立的商朝都城，其政治清明，社会稳定，经济繁荣，三百年商境和顺、国丰民安、兵戈无用、囹圄空虚，被史学界称为“首善仁德商都，谦谦君子国度”。为了使商王朝社稷永续，国运长久，伊尹先后著述《伊训》《肆命》《徂后》三篇文章，阐明为政之道，为王之德，治世之法，使商朝上至天子王族，下至黎民百姓，皆有道可循，有德可遵，有法可依，因尔盛商在商丘三百年，使政治、经济、文化、文明、科技达到空前高度。
商代都城在商丘，历经从成汤到阳甲15代君王，悉盛鼎共铸。除第五代太甲做了商王以后，见到四方臣服，政通人和，风调雨顺，五谷丰登，国势正处在兴旺时期，因此就不理朝政，只知享乐，“不明、暴虐，不遵汤法，乱德”，置军国大事于不顾。商朝元老辅臣伊尹，对太甲苦口婆心教育，仍不听其劝，依然我行我素。伊尹就将其软禁桐宫三年，直至心无下劣，行无不轨。发誓痛改前非，在伊尹面前长跪痛哭。伊尹见其真诚忏悔，方解其禁锢。自此，太甲效法成汤，以德治国，以慧理政，民为邦本，百姓安居乐业，万邦依然臣伏。
商王朝在商丘之都300年，始终兴盛巩固。历经15代至盘庚，商人“不常厥邑”，即不安于祖宗之都，数十年流亡政府，居无定所，无以立足。即河亶甲迁于相（今内黄东南），祖已迁于邢（今温县东），南庚迁于奄（曲阜），流浪数都，神州无主。更有《史记》、《历代兴衰演义》中各一段文字，说明迁都之论真实之故。《史记》曰：“帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：‘昔高后成汤与尔先祖俱定天下，法则可修，舍尔皆勉，何以成德？’乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝。以共尊成汤之德也。”《历代兴衰演义》曰：“阳甲在位七祀崩，弟盘庚立，时邢都又有河决之患，乃复迁都于亳（商丘），复汤之故都，改国号殷，复行成汤之政，商道复兴，诸侯宾服。综上所述，说明盘庚迁都是从别处复迁于亳（商丘）并不是盘庚力主迁往他处。”史书权威莫过《史记》，司马迁如是说，何须枉顾？此段文字，说明盘庚迁都几易其址，北迁复回，辗转反复。更说明殷之国号，亦起于在商丘之都。
“商代的社会经济和科技文化有了空前提高，其辉煌灿烂的古代文化，在世界古代文明史上占有相当重要的位置。”《中国通史》此论，笃实确属。中华历史长河中文明、文化辉煌的周三代灵光独耀，灿然万古。商代既是中华文字可考最早的朝代，商之先都、盛都在商丘300年，亦可定论商丘是中华文明有文字可考最早的古都。（来源：商丘日报）
,
