易经五十七卦问前程（有位有德得上之养）

周易明解群20160423课中记录有位有德，得上之养，礼贤下士——《颐》卦六五爻的哲理意义，现在小编就来说说关于易经五十七卦问前程?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

易经五十七卦问前程

周易明解群20160423课中记录

有位有德，得上之养，礼贤下士——《颐》卦六五爻的哲理意义

时间：2016年04月23日22:00-22:30

学习内容：《颐》卦六五爻

导读老师：张国明（沈阳大学文化传媒学院副教授），孙福万（国家开放大学教授）

课程秘书：秦凯丽（中国人民大学哲学院硕士生）

主持人：尚旭（中华易医研究院秘书长）

导师简介：

张国明（1969-），东北师大历史学硕士，沈阳大学文化传媒学院副教授，沈阳市大东区政协委员，沈阳市孔学会易经讲习所所长，主讲《世界古代文明史》、《国学基础》、《易经基础》、《宗教概论》等多门课程，出版《尚书选读》、《周易古经入门讲稿》、《从成语典故看易经的生存智慧》等国学相关著作多部。1990年接触易学术数，研习易经二十余载。

孙福万（1964-），国家开放大学教授、新闻中心主任。山东大学哲学学士，受业于刘大钧先生。中国人民大学哲学硕士。曾在北京大学及英国、比利时、马来西亚、台湾等境外多所大学或机构访问或学习，长期从事哲学、易经和教育学的研究及教学工作。着有《远程教育哲学导论》《英国开放大学研究》等论着多部以及《论中西哲学的内在差异及其逻辑基础》《中道直行克家怀邦》等哲学、易学论文多篇。近年来对易经尤其关注，以提倡新易学、沟通中西文化为己任，在微信号“玩易斋”上发表易学随笔若干。

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21:52:19温海明：欢迎刘老师吟诵，欢迎张老师、孙老师开讲！

21:54:56尚旭：[鼓掌][鼓掌][鼓掌]各位老师！

22:00:12张国明：各位老师，各位同学，晚上好！

22:01:03孙福万：张老师并各位朋友好！

22:02:29张国明：今天是五爻了。

22:03:19孙福万：@张国明六四是好姑娘，六五是啥角色呢？

22:03:27张国明：昨天四爻以养家为主，今天的五爻处君位该以治国为主！

22:04:05王力飞：修齐平治。

22:04:06张国明：阴爻不能独立治国，如之何？养贤可也。

22:04:40张国明：有贤士高隐可以依赖吗？有，上九也。

22:05:38张国明：六五：拂经，居贞，吉。不可涉大川。

22:05:41孙福万：@张国明嗯嗯，程颐说这六五是周成王。

22:06:28裴健智：@张国明沈阳老师贤士是指上九？

22:06:55王力飞：居，为安居，贞守安居的行为吉祥，和不可涉大川相呼应。

22:07:16张国明：@孙福万，是啊，六五之君，尚不具独立治国之德才，比之成王年幼时还是恰当的。

22:07:33张国明：居，为安居，贞守安居的行为吉祥，和不可涉大川相呼应。[强][强][强]

22:07:35孙福万：@张国明 @裴健智如果六五是成王，上九就该是周公。

22:08:00张国明：@孙福万赞同这个理解。

22:08:56温海明：@孙福万有说阿斗与孔明。

22:09:29张国明：六五下无应爻，正好对应成王治国时，地方尚不稳固。

22:09:55孙福万：阿斗？呵呵，也差不多啊。

22:09:58张国明：@温海明阿斗与孔明，也对的。形象。

22:10:16裴健智：隐公代桓公摄政。

22:10:35王力飞：阿斗不好跟成王比。

22:10:48孙福万：以上养下，常经也。六五以阴居尊，不能养人，反赖上九以为之养，拂于经矣。然居尊而能顺阳刚之德以为养，又处艮体之中，故有静安于正而得吉之象。阴柔不可以大有所为、故又有不利涉大川之象。

22:11:07张国明：成王比阿斗恰当些。

22:12:44孙福万：主要是阿斗在民间的形象太差，大家觉得不合适。实际上阿斗没有那么差的。把六五说成阿斗，也可以。反正都是比喻。

22:12:47张国明：拂经，已讲过。上养下，君养臣为正，反之为拂！

22:13:05裴健智：贞解释为正固不动还是顺上九而动？

22:13:42孙福万：六二拂经而凶，此拂经而犹吉者，为什么？因为六二属于动体。贪求于人以自养，则失正而凶。而六五属于止体，虽不能养人，而能用人以养人，则正矣，故吉。

22:14:10张国明：居、贞都有静定安守之象，正是阴爻特性决定的。

22:15:26孙福万：@裴健智六五属艮之中，应该是贞固之义。

22:15:45泰然国学社：六二，六五拂经，可有差异[玫瑰]

22:17:03孙福万：《证释》的解释：六五居外卦正位，以阴加阳。按之他卦，应为全体主位。而颐以阳贵，阳爻在初上，则主爻亦随之，且上卦为艮，艮之用在上爻。一阳居上，群阴听命，此颐主爻在上九也。既从阳爻之主，则六五当顺以求合于上，阴者下降，反而上行，且违常理，以中爻听命于外，故爻辞曰拂经，与六二同。盖六二为内卦中位，亦不主内卦，而反听命于初九，是违易之原例，而称拂经也。然六五之拂经，却异于六二，则以内外之地不同，动止之用不类，进退之数不一，顺逆之道不伦。六二原应向上，而反以求养于下，悖夫奋迅之用，阻其升达之力，使震之道不能畅行，而与上之艮有背驰之过，故六二不足以有为，而占征凶也。六五则不然，因近于上九，得接于阳明，而上九以下照之光，时孚于中位，又以艮止之道，阴克从阳，以知止自贞，柔克顺刚，以守静自养，阴阳既协，内外相合，刚柔既调，物我相济，此以逆成顺，以偏致正之道也，故六五为吉，而异乎六二者也。

22:17:19张国明：涉大川为动往之象，不可以，亦是阴爻性质决定的。

22:18:27孙福万：《证释》对“居贞”的解释：”居以位言，贞以德言。有德有位，无诈无虞，故曰居贞。“评价很高！

22:18:28张国明：六五之吉，最大的原因是礼贤下士，养贤尊贤！

22:19:57温海明：@孙福万@张国明沈阳两位老师导读精彩到位，大家讨论。

22:21:15张国明：贞有固守意，安定自守，不轻易为外物牵动，不会颠来颠去了。

22:22:11温海明：上九是颐卦的根源，六五有位有德，能得上九之养，何幸如之

22:22:21孙福万：象曰：“居贞之吉，顺以从上也。”

22:22:24裴健智：@张国明沈阳上九是利涉大川，因为是阳爻，而且静极必反。

22:22:30张国明：@温海明是，讲的差不多了，请大家多发言。

22:23:31张国明：@裴健智北京上九是利涉大川，因为是阳爻，而且静极必反

22:23:34裴健智：六五之吉，最大的原因是礼贤下士，养贤尊贤。意思是让上九在六五上面？

22:24:15孙福万：《证释》：“六五为阴爻之尽，是中虚之极，必资于外以补益之，方足充其生成之用。然非以身殉物也，非舍己求人也，取人以裨我，因物以赡身，故必先有守，而后可有为；先自固，而后可自展，此居贞之吉，实由时地之宜，因应之妙，而后得之。虽贵乎顺从，却重在择取，六五得位，乃能因势适宜，而不违乎养正之道。占者得此，要先定其心志，委宛自全，不得以顺从之辞，而忘居贞之训也。”

22:24:28夏天：此不可涉大川在卦象上有没有依据?

22:24:53裴健智：六五为艮卦中位，故唯有贞固才能吉。

22:25:18裴健智：@夏天我也在想，好像没有坎卦和泽卦。

22:25:24张国明：六五之吉，最大的原因是礼贤下士，养贤尊贤。意思是让上九在六五上面？@裴健智北京。我理解可能是凡大事则下问之，或委之以国事。

22:26:22裴健智：@孙福万有点因循时势的意味。

22:26:59裴健智：因时而为。

22:27:10裴健智：@张国明沈阳谢谢老师。

22:28:50王力飞：臣养君要悄悄的，不能整的太大发。

22:29:21裴健智：@王力飞-淮安大发了容易出毛病。

22:29:33张国明：此不可涉大川在卦象上有没有依据?愚见：此为艮中爻，大山之象，山为静，川为动，一阴一阳也！有高山必有大泽！

22:29:36陈鹏飞：@张国明沈阳颐卦的六五与贲卦六五好像很像啊，有什么不同吗？

22:30:00王力飞：周公辅政之初，有管蔡之乱。

22:30:05孙福万：@夏天-浙江尚秉和认为，坤为大川，六五下临坤，故不利涉大川，而只能顺上。

22:30:15温海明：@王力飞-淮安@裴健智北京是啊，分寸挺难。

22:30:28裴健智：虞翻认为，涉上成坎。

22:30:49温海明：@孙福万六五看来也是别无选择。

22:30:53泰然国学社：六二，六五的拂经，感谢孙师的指示！[微笑][玫瑰]

22:31:32裴健智：@温海明–北京功成，名遂，身退，天之道也。

22:32:11温海明：颐卦好像每一爻选择的余地都很小，吃点东西有这么难啊[呲牙][呲牙]

22:32:50孙福万：@温海明–北京民以食为天！吃一直是个大问题！

22:33:08王力飞：颠不是问题，问题出在拂。

22:33:30温海明：@孙福万是啊，这说明要开心，要养生，那一定有分寸有条件的。

22:33:53裴健智：@夏天-浙江虞翻认为，乘阳无应，故不可涉大川。没有对坎卦解释。

22:33:59王力飞：什么阶段拂，很重要。

22:34:11张国明：@陈鹏飞北京颐卦的六五与贲卦六五好像很像啊，有什么不同吗？二者确是很像，不同很多，但主要是主题不同，一个是文饰一个是颐养！

22:35:33秦凯丽：@王力飞-淮安[强][强]拂也不见得就不好。

22:37:17王力飞：易的生命力在于相几而动。

22:37:34泰然国学社：颐卦，是正反卦，正反震或正反艮[微笑]六二和六五是上下卦中位，都有拂经之言，所指是明确的，颐养是不能违背颐养之道的[微笑]颐养之道，自求口实；[微笑]联系到治国实际，独立自主，自力更生是甚合颐养之道的[微笑]六五在上卦，居贞吉，上艮卦中位，提示要有知止的心，不可躁动，一切是吉祥的[微笑]

22:37:55王力飞：时势把握。

22:39:10孙福万：对！这里的“拂经”就是“居贞”，是以“拂经”为“居贞”，而居贞也即是“不利涉大川”。

22:39:24夏天：@裴健智北京六五貌似没有乘阳啊！

22:39:25温海明：@元融(泰然)河北当止则止，止于自身的能力，止于时势的分寸。

22:39:38王力飞：到六五，颐养到高位了，安静地拂经是好的。

22:40:11张国明：@王力飞-淮安时势把握[强][强]各爻虽主题相同，然时异位异，相几而动，或吉或凶，时也命也！

22:41:12陈鹏飞：@张国明沈阳哦，理解了，还是先从卦象定主题。[抱拳][抱拳][抱拳]

22:42:59孙福万：因为六五以阴柔居君位，只有依赖上九才能行其养人之责，不‘拂经’岂能“居贞”？

22:43:07张国明：@陈鹏飞北京，卦与卦之别在主题不同。爻与爻之异在时位不同。您理解的先以卦象定主题很正确[强][强]

22:43:08温海明：违反常道不要紧的，要紧的是要走正道[呲牙]

22:43:43张国明：道可道非常道@温海明–北京

22:44:11孙福万：六五是“反经行权”，是正道。

22:44:37温海明：正道不见得是一般的道，可以是很不一般的道[呲牙]

22:45:08张国明：打破常规，也是一种道。

22:45:32温海明：@张国明沈阳特殊的道也可以合于天道。

22:46:38孙福万：@王力飞-淮安你这也是＂拂经＂，但是为了学经，所以也是正道。

22:46:45张国明：@温海明–北京特殊的道也可以合于天道[强][强]

22:47:05秦凯丽：天无弃人，无弃物，也无弃道啊！[憨笑][憨笑]@温海明–北京

22:49:16温海明：@16硕秦凯丽天道可以行权，但应该是出于公心，为他人，为天下，如果为一己之私，就不好了。

22:50:26张国明：@郑静六五顺上，阴以从阳，君王礼贤恰是正道，而非权道！六五之时，天道未失！

22:50:53秦凯丽：@温海明–北京恩恩，也要坚守正道～

22:51:35温海明：感谢张老师孙老师精彩导读！大家可以继续讨论。

22:51:58王力飞：孙老师，学生的邻里关系不错，也算一种颐养[呲牙][抱拳]

22:52:29张国明：我很推崇六五这样的君王！九五虽中道，但阳居阳位有过刚之嫌！六五之君，好。

22:53:26温海明：@张国明沈阳有道理，君王礼贤下士深得人心

23:01:00温海明：@16硕秦凯丽就像今天读传习录，阳明强调用心感通宇宙的节律，你今天被群里的老师们的节律感动了一下下[呲牙]

23:01:20孙福万：著名英国史专家钱乘旦先生曾说：“在世界各民族中，英国算得上是一个典型，它体现着一种独特的发展方式——英国发展方式。这种方式以和缓、平稳、渐进为主要特色……它注重实际而不耽于空想，长于宽容而不爱走极端。”“但正是这个不爱走极端的民族为现代世界（至少是西方世界）奠定了好几块基石：英国最早实现工业化，成为近代大工业的开路先锋，从而把全世界推进到工业时代。英国最早实行政治改革，为西方资本主义的民主制度树立了样板……英国的科学精神和经典理论丰富了人类的精神宝库，其求实与理性的态度明显地奠定了科学思维的基础。英国对现代世界的贡献与其稳重的行为方式一样令世人印象深刻。可以说，英国率先敲开了通向现代世界的大门，英国是现代世界的开拓者。”

23:02:30孙福万：英国的发展模式有其特殊性，中间有太多“历史的巧合”，而其1688年光荣革命后确立的君主立宪制度（包括著名的议会制度），也并非完美无缺，但它无疑保证了世界上第一个工业化国家的快速发展，并使之最早成为一个具有多元文化和开放思想的社会。谁也不能否认，资本主义发展初期的确带有一定的“血腥”，但随着经济的发展和制度的进化，它也在逐步改进和完善；而且，毕竟是在英国诞生了世界上第一台蒸汽机、出现了第一个邮局、建立了首个科学学会（“英国皇家学会”）、铺设了第一条铁路、建立了第一个现代意义上的专利制度以及议会制度……由于这诸多的“第一”，世界上从此便出现了一种“新文明”即“现代文明”，也由此使得英国这个“小小的岛国”，一举成为“现代世界的领头羊”。

23:03:03温海明：@孙福万@张国明沈阳哪个君王不想独立自主，飞扬跋扈，跟上九谦虚请教，甚至让其摄政，其实还是不得已，主要是能力问题，还有自知之明。

23:04:24张国明：其实哪个君王不想独立自主，飞扬跋扈，跟上九谦虚请教，甚至让其摄政，其实还是不得已，主要是能力问题，还有自知之明。@温海明–北京[强][强][强]

23:05:18温海明：现在的英国对美国，也有点六五跟上九的味道。

23:06:11孙福万：英国那么一个蕞尔小国，近代以来对世界的贡献太大了！

23:06:37张国明：不过这可能咱们的思维。可能和历史的巨大惯性力有关。也许将来我们的子孙会养成真诚协商以定国是的思想习惯。

23:08:43张国明：1688年的光荣革命亦是该国悠久协商传统的巨大历史惯性力所成！

23:11:08孙福万：我对1793年马戛尔尼使团访问中国的材料收集得比较完整，那次相遇将中国和英国的距离大大地拉开了。

23:12:45孙福万：已经严重跑题了，不好意思。晚安了各位！

阴以从阳，君王礼贤恰是正道，而非权道！六五之时，天道未失！

23:21:41姚利民：感恩各位老师、大德、师兄、亲们精彩演讲与点评，晚安

23:47:32温海明：感谢各位老师和学友的参与，大家晚安！

（整理：孙世柳中国人民大学哲学院硕士生）