众所周知，对于太阳能的运用古来有之，以阳光晒干物件，如制盐和晒咸鱼等，但这些只是最初级“本能式”的运用，谈不上太阳能应用技术。然而颠覆传统认识的是，陕西出土一面青铜镜子，却揭示了早在周朝初期，距今3000余年的古代，中国人就有了太阳能应用技术。
1995年，陕西扶风黄堆60号西周古墓遭到盗掘，为此国家进行了抢救性挖掘。尽管遭到盗墓，但在这座古墓中，考古专家还是出土了不少重大文物，比如在墓主手臂下方发现的龙纹玉璧、玉鉞、一面凹面的铜镜等。
玉璧、玉鉞广为人知，但凹面的铜镜到底有何用处，考古专家一时不解：说是镜子吧，但整体类似一个茶杯盖儿的形状，直径约8.8厘米，厚度约0.19厘米，在镜子凸起的一面，中央位置还有一个小纽，高0.9厘米，长1.8厘米，说明至少不会是单纯的铜镜；说是类似茶杯盖子的“器盖”吧，铜镜出现的位置也没有发现与之配套的器物。
考古队中的一个叫罗西章老专家，曾参加过1972年的一次考古，因为当时就出土过类似文物，所以他认为这就是“阳燧”——古代的一个太阳能应用技术！
所谓阳燧，用铜或铜合金做成的铜鉴状器物，其状为一个凹面镜，当它面向太阳时，光线先直射在凹面上，再从不同角度反射出来。取火于日为阳燧，古人认为阳燧辟邪作用。
《淮南子》中最早记载：“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”
《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
根据史书记载，“取火于日”时叫做阳燧，“取水于月”时叫做阴燧，两种材质造型一样，但在五月丙午日的中午铸造（此时有三重之火，是阳气极盛之时），就成为阳燧；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧——古代在月夜用来承接露水的铜器。在日本古代的弥生时代（约公元前3世纪中到公元3世纪中）晚期，制成的一面古铜镜铭文中就镌有“五月丙午之日”的字样。
总之，阳燧就是一个凹面镜，利用聚焦原理，引燃艾绒一类的易燃物，达到取火的目的，是古人一种引火工具，只是技术等级较高，使用的太阳能。
问题在于：扶风黄堆60号西周古墓中发现的“铜镜”，到底是不是阳燧呢？
罗西章仔细对比之后，确认考古发现的“铜镜”就是阳燧，因为两者高度相似，而且出土的“铜镜”表面没有一点装饰花纹，不符合贵族器物的习惯，反而更像为了反射阳光要求特意制作的光滑镜面。
随即，罗西章制作了一个仿制品，将宣纸放在“铜镜”前方，经过调整焦距后，短短几秒钟之后，宣纸果然燃烧起来了。见证这一奇迹的还有一位叫马利欧·罗伯迪的瑞士考古专家，难以置信之余不由得感叹颠覆了传统认知，“中国古人的智慧真让人钦佩！”
可见，中国人对太阳能的应用技术，不是从汉朝开始，而是最迟从西周初期就已经开始了。考虑到出土的“铜镜”技术成熟性，估计在更早的时候就懂得这种太阳能应用技术。
从钻木取火到阳燧引火，见证了中华文明的一次又一次蜕变和进步，更反应了中华先民令人赞叹不绝的智慧。
从史料上可知，中国古代阳燧制作历史悠久且非常发达，从东汉一直贯穿到明清时期，但到了后期阳燧更多的成了一种辟邪用具，至今不少地区还有以阳燧镜辟邪的习俗。
既然阳燧能够引火，为何不见古人大规模使用呢？原因很简单，阳燧属于铜镜，价值不菲，一般家庭难以承受，而且阳燧受到天气影响较大，不如燧石引火方便。
随着地下文物的不断挺身而出，也在一次又一次证明中华先民的智慧，西方学者构建的“西方文明中心论”，在中国这些文物面前相形见绌，不夸张的说，无论与古埃及，还是与苏美尔等世界任何一个古文明相比，中华文明历史和文明程度都不落下风。
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