大多数人，能把梦和现实分得很清楚，让这两者界限分明，互不干扰。但在某些人眼里，梦与现实却总是缠绕不清。他们不是把梦带入了现实，就是有意无意地将过多现实藏入了梦中。例如弗洛伊德，例如荣格，例如达利，例如大卫·林奇，例如庄子，例如《红楼梦》的作者——曹雪芹。
《庄子·齐物论》中写庄周梦蝶一段，郭象注云：“夫觉梦之分，无异于死生之辩也。”关于梦，我们实在可以思索得更深。
《红楼梦》第五十六回写“敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体”，着力表现探春与宝钗的理家之才。但在结尾处写到了贾宝玉梦迷，在梦中与甄宝玉相见。真与假、醒与梦，层层叠叠，扑朔迷离。正如回前脂批所述：“叙入梦景，极迷离，却极分明。”
《红楼梦》第十三回写王熙凤协理宁国府，回末有诗云：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。”修身、齐家、治国、平天下，这是古人所指出的“明明德于天下”之路。由此可知，所谓齐家，也是仕途经济的大学问。
接上回凤姐病了，王夫人请李纨、探春、宝钗协理家中琐碎事务。这三人协理贾府之事从元宵节后一直持续到八九月间，总计有大半年之久。本回着重写探春与宝钗的齐家本领，再没有任何风花雪月之事。
在上回处理赵国基赏银一事中，探春反复强调参照旧例，不愿破坏“祖宗手里旧规矩”。但所谓改革，就是要开先例的。改革是重头戏，其间面临问题诸多：为什么改？怎么改？如何兼顾方方面面的利益？如何把握分寸？这是对探春的一大考验。
探春曾说：“但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业。”但如果没有才能，终归只是志大才疏。那么探春对自己能力的认识是否合理？从这一回中我们也可以找到答案。
改革：省检与生利凤姐曾对平儿诉说自己理家的难处，说：“若不趁早儿料理省俭之计，再几年就都赔尽了。”而探春奉命代管家务，亦从省俭之计入手。
所谓省检，首先是省。探春对姑娘们每月购置东西的分例提出疑问，平儿紧接着阐明了问题关键之所在——“不是买办脱了空，迟些日子，就是买的不是正经货，弄些使不得的东西来搪塞。”买办，是旧时官府或富贵人家中管采购、办杂务的人。买办损公肥私，抓住采购的机会捞取好处。平儿早已了解内情，但因为事关府中姑娘们的切身利益，她不能主动提出和解决这一问题。
最终探春决定，“把买办的每月蠲了”，是为“省”。第二件事，便是如何生利。作者叙事看似平淡自然，其实是节奏紧凑、条理分明的。
论及园子中的资源，探春说：“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。”依如今经济学的原理来看，这是正确的。紧接着，薛宝钗又将朱子理论引入此事之中，并说“学问中便是正事”。若能从市侩小事中讲出学问和门道，便不至于流入市俗。因此凤姐也曾夸赞探春：“他又比我知书识字，更厉害一层了。”
“一则园子有专定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用临时忙乱；二则也不至作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费。”
这是探春所论改革的四点好处，思路清晰，合理兼顾了方方面面的利益。因此宝钗模仿孟子的口气笑道：“善哉，三年之内无饥馑矣！”
众赢：宝钗心理学宝钗夸平儿，谓其“远愁近虑，不亢不卑”，这是明白人夸明白人。可见正如宝玉所说，天地钟灵毓秀，独独钟情于女儿。
在分派众人料理园中事务时，有两位婆子十分踊跃。但探春并没有把工作顺理成章地交给她们，因为宝钗说：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。”这是宝钗洞达人情的金句，也是警醒世人的话。
平日里，宝钗的特点是：“不干己事不张口，一问摇头三不知”。但她知道怡红院里有个老叶妈，知道老叶妈就是茗烟的娘，又知道茗烟的娘与莺儿的娘关系极好。可见在宝钗的心里，实则有一本明账，关键时刻总能派上用场。
从宝钗接下来的一番言辞中，可以归纳出一套“宝钗心理学”：她处事周全，考虑问题全面；她从研究对方的心理出发，以小事成大体；她懂得先给人利益，再对人进行教导；情、理、利兼顾，水到渠成，最终达到令众人“欢声鼎沸”的效果。
在提供解决方案的时候，宝钗并非没有私心，但她却能够做到“众赢”。世事洞明、人情练达，如何把个人的小得失与众人的大得失统一起来，这正是“做人”的学问。张老师说，我们每个人都有自己的性情，没办法变成薛宝钗，但我们可以跟她学到一点儿。
贾母对甄家的女人说：“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。……若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”这段话非常重要，明确交代了贾母对贾宝玉所持的态度。
回想第二十八回中，宝玉曾向黛玉表白：“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。”这在西方人看来是不可理解的：表白怎么会这样难？深爱之人，又怎么可能排在第四位？再者，金钏儿被王夫人责罚，宝玉为什么不帮她说话？晴雯被赶出府去，宝玉为什么不起来反抗？这让当今时代的读者们感到忿忿不平——平日里都做得那么好，但关键时刻，怎么这么怂了呢？
从贾母的话中，我们便能够知道：贾宝玉淘气，但他的淘气是有界限的。倘若犯了大错误，他万不能被原谅，连贾母的宠爱也一并没有了。
作为一个钟鸣鼎食之家的后代，贾宝玉的悲哀，在于他没有独立、完整的人格，尤其没有经济的权利。他的矛盾，就像一个樵夫坐在一条枝丫上，而他想要砍断的枝丫，就是他自己坐的这条。这便是贾宝玉的困境。
在《红楼梦》第五回，贾宝玉在梦中误入“迷津”，到处都是夜叉海鬼。你以为你堕入了温柔乡吗？不，这里只有槁木死灰。
这一回，贾宝玉梦见了甄宝玉，正是——我梦见他梦见我梦见他梦见我。这场梦层层叠叠，连《盗梦空间》都没有深到这个地步；西方有著名的“镜像理论”，但也没有深到这一地步。
在张老师看来，正是因为贾宝玉没有独立、完整的人格，于是才有甄宝玉作为补充。真正的自由，必须能充分解决所有问题，解开人情的每一个结。由此看来，薛宝钗的努力是有必要的。薛宝钗在成长中主动成为道德的“超我”；而她生来所携带的“热毒”，是她的“本我”，需要用“冷香”来压抑。
贾宝玉拒绝妥协，最后只得放弃世界；甄宝玉后来改了淘气，有了另一种结局。可曹雪芹要告诉我们的是：就算再来一个家族，又能怎样呢？甄宝玉都改了，但又怎么样呢？多少人都变成了甄宝玉。真的、假的，哪个更有意义呢？
你真的醒着吗？你觉得自己很实在、别人很虚的时候，你就真实了吗？是真？是假？在作者心里，这是一个没有了结的追问。作为读者，我们也都不要太过自信，以为自己到达了梦境或现实的哪一层。
整理/芹僮·兰
（文中所阐述专家观点，不代表红迷会官方立场。）
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