久仰曾国藩的大名，又写过几篇关于曾国藩的论文，岂能不去他的故居看看？于是趁着暑假去参观曾国藩故居。
故居名曰“富厚堂”，去之前便听说这是“三不之地”—不死之地、不湿之地和不热之地，初听时觉得很是神奇，更想去一探究竟。
转了好几次车，峰回路转，一波三折，终于来到了富厚堂。堂前是一片望不到边的荷塘。我问研究的老师，此地名为荷叶，是不是跟荷花有关？他说不是，是因为周围有四座山，中间凹下，形成一个盆地，犹如荷叶，故称“荷叶盆地”，镇便叫荷叶镇。唐浩明写小说《曾国藩》时没来过荷叶，所以虚构这里遍种荷花。后来当地觉得没有荷花不太妥当，于是从湘潭引进了品种，种起了荷花，所以才有了你今天看到的这片荷塘。
正门的匾额写着“富厚堂”三字，并非曾文正公亲书，而是从他的书法里集字。富，并非富裕之意，而是富足之意——精神的富足，文正公并不提倡用金钱权位传家，而是用富足的精神传家；厚，意为宽厚、深厚，左边的一撇写得特别厚，形意合一。
正堂名为“八本堂”，这三字却是曾国藩亲书。字下面便是曾国藩的“八本”，也是《曾国藩家书》的传世金句。我最喜欢的是“读书以训诂为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本”。
读书要弄懂文字的读音和意思，不弄懂就读不懂书，所以读书要以训诂为本。
侍奉亲人要让他们欢乐，亲人欢乐了家庭才能和睦，所以事亲要以得欢心为本。
养生并没有太多的技巧，少一点恼怒，多一点豁达，尽量让自己心情舒畅，就是最好的养生方法，所以养生以少恼怒为本。
居家的关键在于不晚（晏意为晚）起，因为“一日之计在于晨”，早起能用一天最好的状态去打理家务，把家政治理得井井有条，所以居家以不晚起为本。
居官的目的是保国安民，不是当官发财，文正公一直以做官发财为可耻行径，这是最低级的做官方式，所以当官以不要钱为本。
八本并不复杂，却是家教的方便法门。初看起来近似平庸，细品才知道奥义非凡。良好的家训不需要华丽繁复的语言，只需要寥寥数语，就能点透人心，在简洁朴实的语言里蕴含着微言大义，把人生的根本大义根植在后人的内心里，使后人绵延不断地延续下去。曾家能兴盛至今，与这八本不无关系。在《曾国藩家书》里，类似八本的金句还有很多，例如三字诀、八字诀、三致祥、居家四败和居官四败，文正公总能用高度概况的语言来提炼自己的家教思想，摈弃烦琐的说教，既好记又深刻，给人如沐春风的教诲，这就是文正公的高明之处。
往内堂走，可看到曾国藩亲书的另一块匾额“笃亲锡祜”。笃意为笃定，专一；锡通赐，意为赐予；祜意为福。这句话的意思是只要专一地孝顺父母，上天就会赐予福气。这和三致祥中的孝致祥是一致的，都强调孝的重要性。中国社会一向是家国同构，国就是放大的家，对忠于国家的基础就是孝亲，所以孝就成了治国的基础。人孝顺了，就不会犯上作乱，家庭和睦，国家也安定，上天也就赐福了。孝是一个家族保持家运的重要条件，所以《家书》里教家人孝的语句比比皆是。这块匾额的经历十分曲折，曾被分成两块，一块被农民拿来盖东西，后来被管理处的前主任以1000多元的价钱回收，才回到了富厚堂。虽然惨遭分割，但好在能比较完整地保留，比起很多被破坏到消亡无迹的文物，这块匾额的运气还算好了，也许是文正公的在天之灵保佑吧。
二楼是藏书楼，封闭着，不对游客开放。但从楼板的缝隙可以看到一些书架。文正公是个爱读书的人，他在《家书》里说自己有两样东西最多，一是衣服，二是书。衣服多是因为清朝规定官员在不同季节和不同场合要穿不同的官服，所以不得不购置很多衣服，并非真心喜欢。书多则是真心喜欢读书，他在做京官的时候，经常到琉璃厂淘书，虽然收入微薄，但见到喜欢的书就会买下，不管自己经济是否宽裕。他还说在第一次会试落榜后，回乡途中，不顾盘缠的有限买了一套二十三史，父亲曾麟书并未责备，说只要肯读就支持他买书。从《曾国藩日记》看出，三十多岁后的文正公几乎天天读书，这是他的每日必修课。
虽然藏书楼是曾家的场所，但讲解员说，即使是家人也不能随便上藏书楼，只有管家才能上。家人要借书，就写一个条子交给管家，管家拿给家人，到期要归还，不能据为己有，跟现在的图书馆管理一样。对家人借书都如此严格，可见文正公有多爱护书籍。
富厚堂的东边山坡有个小屋，名曰“思云馆”，是文正公为父亲丁忧期间住的地方，语出《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰:‘吾亲舍其下，瞻怅久之，云移，乃得去。’”表示对亲人的思念。欧阳兆熊在《水窗春呓》里说文正公一生有三变，先是变为儒家，再是变为法家，最后是变为道家。思云馆就是他转变为道家的重要场景。
他在江西打仗十分不顺，接到了父亲逝世的噩耗，便以此为由回家丁忧，实则是撂挑子，不想再打仗。在思云馆的一年四个月里，他思考自己遭受挫折的原因，自己一向太刚硬，太耿直，不懂变通；太以自我为中心，不懂换位思考；太自以为是，总觉得自己很有能力，又当过五部的侍郎（副部长），又是皇帝钦派下来的大臣，不把别人放在眼里，不懂与人为善；因而导致他处处碰壁，军事不利。
于是幡然醒悟，转变为道家，用以柔克刚的道家思想去为人处世，与人为善，取人为善，和光同尘，用柔和、宽厚和变通的方式去待人接物，“无人不拜，无信不回”，一切顺其自然。从此他的人际关系变得融洽，挫折也有所减少。穷则变，变则通，人遇到问题不是要固执己见，我行我素，而是停下来和自己对话，找出问题，主动改变，打通了任督二脉就能通则久，就像他说的“打得通的便是好汉”。文正公善于反思，善于总结，这对处在困境又难以自拔的人是个很好的启发。思云馆也因此成为研究文正公思想转变的重要场地。
接着我游览了凉亭、侧厅等景点，行走途中，突然微风拂面，凉风习习，全身为之清爽，几乎让我忘了这是夏天。我不仅在凉亭吹到风，只要吹风，我在其他房屋里也能吹到风，这里的通风实在做得太好了。“三不之地”中的不热之地，我算是切身体会到了。对于不死之地，虽然没有切身体会，但刘主任解释说，所谓不死不是完全不死，而是不会意外死亡，住在富厚堂的曾家人，包括他的儿媳妇郭筠，都得到善终，没有意为死亡；之前翻修时，一面墙突然倒塌，压伤了几个工人，都是轻伤，没有重伤，说明富厚堂有灵气，风水好，能庇佑众人。唯有不湿之地，我未能体会，略有遗憾，待到明年春天，或许能体会。
富厚堂的地形十分优越，堂前是一个半月形的水塘，“聚水为财，财源滚滚”，堂前有水，可以保证家族的运势；堂后是一座山，犹如一张太师椅，端正肃穆，坐镇中央，能使家族运势保持稳定；大门正对着前面的山的正中央，这座山形似一个笔架，富厚堂的大门就正对着中间的笔架，也就是山的最高峰。所谓风水，就是藏风纳水，富厚堂有山有水，藏得住风，纳得了水，风水极佳，使得曾家绵延百年不衰，这让我不得不佩服文正公及其家人的智慧。
以往只看过曾国藩的著作和文献，只知道书本里的曾国藩。这里来到富厚堂，见识到这里钟灵毓秀，物华天宝，富有灵气，还了解到很多文正公的轶事以及曾家后人的细节，文正公在我心里的形象从书本里跳了出来，变得立体多面，活灵活现。只读其书，不去其地，不能算了解一个人，只有失地访问，才算是了解一个人。我对文正公的了解增进了，但还远远不够。富厚堂，是能来几次的圣地。
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