规矩本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺，没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西。
孟子：“不以规矩，不以成方圆”大概表达的就是这个意思。
中国人的骨子里有服从的基因，但是同样也有质疑的精神，两千多年的封建强权政治，造就了民众尊上、唯上的政治基因。
《韩非子·解老》云：万物莫不有规矩。
但是同样俗语也常讲：规矩都是人定的，规矩是用来打破的。这些让人很挠头，一个角度要遵守规矩，一个角度告诉我们要质疑，恰如矛与盾，以己之矛，攻己之盾。
1.
小时候，父母教育我们居家、待人接处的各种规矩。长辈给的东西，晚辈要用双手恭恭敬敬的接过来；用筷子取菜或汤勺取汤，不能比他人多取，适量就好等等这些规矩。哪家的小孩没做好，会被亲戚朋友议论“没教好”，哪家的小孩做的好，就被冠以“真乖”的褒扬。
我们从小到大，被学习处处的规矩，这些学习的内容，构成了我们待人接物的基本原则，小学老师给每名学生的评语，第一句一定是某某同学尊敬师长，刻在文化里的基因用口口相传的方式传承下来，也融入到社会道德的方方面面。
对于国家而言，国家的规范性文件是宪法、法律、行政法规等等，它们构成了公权力的刚性内容，社会上的规矩构成了道德的内容。打个比方，如果把社会比作一栋楼，法律则是钢结构。光有钢结构也没用，填充在钢结构之中，为房子遮风挡雨的是混凝土则是我们的道德。
整个中国在法律和道德的严丝合缝中运转下去，刚过去的一年，疫情肆虐的时候，国家公权力的一声令下，能够让一个城市按下暂停键，一方面是体现权力制度的刚性，但是我想更多的是藏在国人心中的守规矩意识的唤醒。
2.
真正的真理不在非左即右的，而是藏在折中的中庸思想中。
以党的领导原则为例。
1945年的中共七大，毛泽东在大会的政治报告中更明确地指出：新民主主义的政权组织，应该采取民主集中制"。
我们党的领导原则是民主集中制，这也是体现出大智慧，偏向任何一方都是有失偏颇的。过于民主，可能会造成西方国家一样的疫情失控，各执己见，过于集中，走向了集权的极端，重要的是平衡，公权力的目标始终是保持国家底层人民的呼声能够上达天听。
秦朝自商鞅变法后，走向上富国强兵之路，靠的是“耕战”的军功爵制度。
军功爵制：其一，"有军功者，各以率受上爵"。这就是说凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄。军功是接受爵禄赏赐的最必要条件。其二，"宗室非有军功论，不得为属籍"。
秦国强大靠的是商鞅定下的一系列的制度规矩，更重要是国家公器一以贯之的空前强大的执行力。
规矩也是如此，立规矩时考虑周全，照顾到社会的绝大多数，力保公平正义。
3.
从事多年的基层管理，给我最深的感受是立规矩易，行规矩难。
俗语告诉我们：规矩都是人定的。
这句话也在间接的告诉我们，可以打破所谓的规矩。
我常常形容这些现象：言人不言己，严下不严上。这些现象比比皆是。
某某官员昨天还在会议上大话厥词，谈及腐败深恶痛绝，今天就被纪委带走，接受组织审查。
我一直在思考这些问题，为什么行规矩难？难道是定下的规矩不合理？或者面向的大众不合理？或者是没有照顾到大多数人的利益？
2020年在武汉封城后，媒体仍然曝出了有神通广大的人，能够凭借关系出城。在自媒体发达的今天，网上的笔诛口伐可以让这些人无处盾形，却也引发了思考，为什么总有人在挖规矩的空子。
由此，我想到了圣贤的“慎独”，在无人监督的情况下，人人都能守得住心里的规矩？如果谁说“能”，那估计是要被耻笑。
4.
劣根在内心深处。
我们可以在台上冠冕堂皇的讲着规矩、要求，毫不脸红，也可以回到家躺在沙发上喷一句：去TM的。台上是你，台下还是你。
王阳明心学集大成的四句话：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
我们都有分辨善恶的心，也有趋利避害和意，意动心也动。
立规矩时，本着我们无善无恶的心，为国为民为单位着想，行规矩时，意动，动了“思凡”之心，“这让我很不舒服”“隔壁老王也薅了羊毛”，我也不能示弱。
心动是我，意动是我。
人们遵守的，永远是只能自己心里的规则，而不是纸面上的规定。
规矩，有的时候说不清道不明，人非圣贤，立下的规矩，需要有人遵守。
在改革开放初期，邓小平同志：先让一部分人富起来，先富带动后富。
行规矩也如此，先让一部分人行事立规，带动社会守规矩的强大惯性。
,
