在希腊神话中，特洛伊城的帕里斯从斯巴达国王墨涅劳斯的手中夺走了海伦之后，阿该亚人(希腊人)对特洛伊城发动了特洛伊战争。
特洛伊战争是希腊神话中最重要的事件之一，在许多希腊文学作品中都有叙述，最著名的是荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
《伊利亚特》核心(卷II-XXIII)描述了长达十年之久的特洛伊战争的第十年的四天两夜;《奥德赛》描述了战争英雄之一奥德修斯回家的旅程。
特洛伊战争的其他部分在一系列史诗中被描述，这些史诗通过一些片段保存了下来。特洛伊战争为希腊悲剧和其他希腊文学作品，以及包括维吉尔和奥维德在内的罗马诗人提供了素材。
特洛伊战争起因于女神厄里斯送给三位女神赫拉、雅典娜和阿芙罗狄蒂一只金苹果(有时也被称为不和之苹果)，并标记为“献给最美丽的人”，之后三位女神之间的争吵。
宙斯把女神们送到帕里斯那里。帕里斯认为阿芙罗狄蒂是“最美丽的”，应该得到那只苹果。作为交换，阿芙罗狄蒂使海伦：所有女人中最美丽的女人和墨涅劳斯的妻子爱上了帕里斯，帕里斯把她带到了特洛伊。
墨涅拉俄斯的兄弟、迈锡尼国王阿伽门农率领一支阿该亚军队进军特洛伊城，因为帕里斯的侮辱，他们将特洛伊城围困了十年。在许多英雄死去后，包括阿该亚人阿基里斯和阿贾克斯，特洛伊人赫克托耳和帕里斯，城市落入了特洛伊木马的诡计。
亚该亚人屠杀了特洛伊人(除了一些妇女和儿童，他们将他们作为奴隶饲养或出售)，并亵渎了神庙，从而引起了神的愤怒。很少有亚该亚人安全返回家园，许多人在遥远的海岸建立殖民地。罗马人后来追溯它们的起源到埃涅阿斯，阿佛洛狄特的儿子，特洛伊人之一，据说是他带领幸存下来的特洛伊人来到了现在的意大利。
古希腊人认为特洛伊城位于达达尼尔(Dardanelles)海峡附近，特洛伊战争是公元前13或12世纪的历史事件，但到了公元19世纪中叶，战争和城市都被普遍认为是不具有历史意义的。然而，1868年，德国考古学家海因里希·施利曼(Heinrich Schliemann)遇到了弗兰克·卡尔弗特(Frank Calvert)，后者让施利曼相信，特洛伊是一座真实存在的城市，位于现在土耳其的希沙利克(Hisarlik)。根据施利曼等人的挖掘，这一说法现在已经被大多数学者所接受
特洛伊战争的背后是否有任何历史事实仍然是一个悬而未决的问题。许多学者认为，这个传说有一个历史的核心，尽管这可能只是简单地说法，荷马传说融合了青铜时代迈锡尼希腊人的各种攻城和远征故事。那些认为特洛伊战争的故事源于一个特定的历史冲突通常日期是公元前12或者11世纪，埃拉托色尼经常喜欢日期的日期是公元前1194-1184年，大致对应于考古证据的特洛伊七世时的灾难性燃烧和青铜器时代末期。
特洛伊战争的事件出现在许多希腊文学作品中，并在许多希腊艺术作品中描述。没有一种单一的、权威的文本可以讲述战争的全部事件。相反，这个故事是由各种来源拼凑而成的，其中一些报道的事件版本相互矛盾。最重要的文学来源是两首史诗，传统上认为是荷马，《伊利亚特》和《奥德赛》，写于公元前9世纪和6世纪之间。每首史诗只讲述了战争的一部分。《伊利亚特》讲述了特洛伊城被攻陷的最后一年的一小段时期，而《奥德赛》则讲述了奥德修斯在特洛伊城被攻陷后回到伊萨卡岛的故事，并包含了对战争中某些特定事件的回顾。
特洛伊战争的其他部分在史诗系列的诗歌中讲述，也被称为《循环史诗》：塞浦路斯人，阿塞俄皮斯，小伊利亚特，伊利欧佩西斯，诺斯托伊和特勒戈尼。虽然这些诗只保存在片断中，但它们的内容可以从普罗克洛斯的《基督之梦》的摘要中得知。循环史诗的作者不详。一般认为，这些诗写于公元前7世纪和6世纪，在荷马史诗之后，尽管它被广泛认为是基于更早的传统。
《荷马史诗》和《史诗集》都起源于口头传说。甚至在《伊利亚特》、《奥德赛》和《循环史诗》创作完成之后，特洛伊战争的神话也通过多种诗歌体裁和非诗歌叙事方式口头流传下来。只有在后来的作者中才发现的事件和故事细节，可能是通过口述传统流传下来的，可能与荷马史诗一样古老。
视觉艺术，例如花瓶绘画，是特洛伊战争神话流传的另一种媒介。
在后来的年代，剧作家、历史学家和其他知识分子会创作受特洛伊战争启发的作品。雅典的三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯写了许多戏剧来描写特洛伊战争的情节。罗马作家中最重要的是公元前1世纪的诗人维吉尔;在他的《埃涅阿斯纪》第二卷中，埃涅阿斯讲述了特洛伊城的劫掠。
后续文章对特洛伊战争的概述将遵循普罗克洛斯的《概述》中给出的事件顺序，以及《伊利亚特》、《奥德赛》和《埃涅阿斯纪》，并补充了其他的细节。
后续预告：
希腊神话：特洛伊战争-2
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