孔子像
原文
子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？"
通常译文
孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
关键字释义
学：孔子在这里所讲的"学"，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。孔子认为春秋一切混乱的根源是因为礼崩乐坏，所以他一生述而不作，志在恢复周的礼乐制度，所以修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。后人合称之为《六经》。
时习："时"的本义：名词，太阳运行的节奏，季节。在周秦时代，"时"字用作副词，意为"在一定的时候"或者"在适当的时候"。但朱熹在《论语集注》一书中把"时"解释为"时常"。"习"，从甲骨文字形来看，它的上边是个"羽"字，表示鸟的翅膀，下边是个"日"字，表示太阳，合起来就是表示"鸟在阳光下练习飞翔"的意思。这里指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。我认为"时习"作"在适当的时候，有实践的机会"会更好一些。
有朋：一本作"友朋"。旧注说，"同门曰朋"，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。与"友"是有区别的，"友"是指相互支持者，可以是临时结交的。前者指精神的结交者，后者指利益的结交者。
乐：与说有所区别。悦在内心，乐则见于外。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
愠：音yùn，恼怒，怨恨。
君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指在道德上有修养的人。
下面我拆开来作一下具体的解释。因为《论语》是语录体，很多话都是在特定的时候、特定的语境下说的，孔子的弟子很好理解，但后人需要得到正确的解释，必须还原当时的情境、时代背景和孔子的思想，才能找出初心，还原真相。
第一句"学而时习之，不亦说乎？"。
我想当时的语境是孔子召集学生上第一堂课，同弟子们说的话。意思是说，你们在我这里学习"六艺"，能够在政府机构谋得一官半职，时时得到实习和锻炼的机会，在内心里难道不应该充满喜悦吗？孔子空有一身本事无法施展，四处碰鼻，不得不周游列国，"陈蔡之厄"弹尽粮绝，几乎走上了绝路，后来，孔子派子贡出使楚，楚昭王兴师来迎孔子，陈蔡之厄才结束。可见孔子是多么希望自己的学说和政治主张能够得到统治者的重用，他的弟子学到"六艺"的本领能够去各个岗位上锻炼。就如现在的学校，能够让自己的学生找到对口的岗位，有较高的就业率一样，都是一件能让老师欣慰的事。
"六艺"即"礼乐射御书数"。何谓"礼"？礼者，不学"礼"无以立，《管子·牧民》所谓"仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱"，民间婚丧、嫁娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"。在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。
何谓"乐"？有"礼" 则必有庆贺燕飨之"乐"，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾"问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄"。
何谓"射"？孔夫子在《论语》中说过："君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。"因此，"射"不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。
何谓"御"？"御"的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的"驾驶学"和政治、领导和管理学领域的"驾驭学"。中国古代著名的案例包括"赵襄王学御于王子朝"和"田忌赛马"，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。
何谓"书"？书，即书写的技能，文字学的功夫。《汉书》首先谈到"六书"的具体名称："古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。"即后世之谓"小学"也。
何谓"数"？数，即数术之数。中国数学早就已经很发达，古代数学家把数学的起源归于《周易》以及"河图洛书"，这里所说的数除了数学之外，应该还有术数的概念，如通过周易八卦以演绎国、家、人之吉凶祸福也。
所以，"学而时习之，不亦说乎？"的解读应该这样更加贴切一些：我的六艺之学弟子们能够学以致用，得到当政者的赏识而能够有实践的机会，我自己的一身本领能够得到国君的重用，这是一件让人内心感到高兴的事情。让自己的学说能够得到统治者的应用，实现自己的政治抱负，是孔子一生的追求，也是其周游列国，一生颠沛流离的根源。
第二句："有朋自远方来，不亦乐乎？"
字面上理解：有志同道合的朋友从远方来从我所游，不也是一件值得高兴的事情吗？但要很好地理解这句话，先要理解"朋"的含义。"朋"与"友"是有区别的，"朋"是指志同道合的同志，有共同的理想和信念。"友"是指相互支持者，可以是临时结交的。前者指精神的结交者，后者指利益的结交者。有志同道合的朋友自远方来，这说明自己的学说主张，早已声名远播，如百鸟朝凤，那就更不用说在近处的影响力了。这是孔子退而求其次，既然没有机会做官，实践自己的抱负，那么如果我的学说能够吸引远近"同志"者来学习、继承、传播，这也是一件值得快乐的事情，因为将来总会有慧眼识珠者，我的学说和理想能够不至于淹没。所以孔子最后致力于从事教育事业，培养了三千弟子，七十二贤，他的儒家思想统治了中国几千年，并辐射到东南亚诸国，成为世界历史上最著名的思想家之一。
第三句："人不知，而不愠，不亦君子乎？"
这句的字面意思是：别人不理解我的学说和主张，我不恼怒，这不就是品德高尚的君子吗？这句与上句也是一种递进关系，即使没有志同道合的人来跟随我，他们都不理解我，我也没什么不高兴的。孔子虽然做过几回官，但大多时候得不到统治者的理解，不能放开手脚一展雄才大略。周游列国时，子畏于匡，曰："文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？"因为孔子长得像阳货，匡人认错人了而受到威胁。他说："周文已经死了，他的学说不是被我继承了吗？如果老天爷要让文王的学说埋没，我就继承不到他的学说了，老天爷如果不想文王的学说淹没，那匡人又能把我怎么样呢？"他对自己的使命和学说充满了自信，面对威胁有一份从容不近的淡定。子曰："道不行，乘桴浮于海。"我的学说如果现在行不通，我就驾个小船在海上飘啊飘，看看蓝天白云，钓钓鱼，散散心，这又有什么关系呢？多么豁达的一种做人的态度。他既不会求告于权贵，赏其一口饭吃，在其位如果不能够实行自己的主张，一展其政治抱负，他宁愿封金挂印，做自己的穷教书匠也不会同流合污，做一个政治上的花瓶。他总是抱着一种积极的态度，去改变自己能够改变的事，去影响自己能够影响的人。
读懂了《论语》的第一章第一段话，对于很好地理解孔子的学说，孔子的主张和为人，都是十分有意义的。
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