如果一个人行事的方式错了，可以在稍加调整之后找到合适的状态；但是如果一个人生活的方向错了，那么不管他怎么努力，最后都很难达到自己预先的期望，反而会变得越来越糟糕。
《道德经》之中有一句话叫：知不知，尚矣；不知知，病也。
知道自己不知道是最好的，不知道却总以为自己知道，这才是病态，就像一个人如果察觉不到自身意识存在的问题，最后也只会在错误的方向上越走越远。
这就是“情欲”和“意识”之间存在的错误差别，情欲产生的错误比较容易去除，因为由此产生的问题是浅显易见的，但是意识之中存在的错误却难以察觉，所谓意识，就是自己的认知层面。
《菜根谭》之中有一句话，叫：
心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
人的内心好像一颗明珠，如果这颗明珠因为贪图物质享受而受到蒙蔽，就像明珠混杂于泥沙之中，冲洗干净是比较容易的；但是如果自己的心被错误的思想依附上了，就像明珠上面镶了金银，想去除是很艰难的。所以学道之人不担心自己的心有脏污之诟难治，而是更小心染上洁癖；不要害怕有行为上的错误，而怕的是有思想上的错误。
西方有一句哲语，叫：人类不是被问题本身所困扰，而是被他们对问题的看法所困扰。
人生“情欲”层面存在的缺陷，并不像我们想象的那么糟糕，比如一个人情绪中存在的缺点，看上去虽不是一个好的事情，但是这未必会给人生带来糟糕的结果，只要稍加收敛，就不会产生大的问题。
但是意识之中存在的洁癖和思想上的误解，才会影响人的一生，那什么是意识之中存在的洁癖呢，就是自身难以察觉到的问题。
就像一个人自命清高的本性一样，自命清高就是一个人的“精神洁癖”。
有的人是因为能力不足或者天资愚笨，在某个方向上没有足够好的天赋，其实这并不算糟糕，只要足够努力就好。
但是生活中却有一些人，不仅并不愚笨，反而在某一方面极有天赋，但正是因为他有高于常人的优势，便养成了一个拿优势炫耀的错误习惯，从而养成自以为是的习性而不自知，这样的“精神洁癖”给他带来的影响以及后患是非常大的。
就像那个目中无人，过度卖弄学问的杨修一样，杨修并不是不够聪明，而是它本身意识的局限限制了他的认知，所以在炫耀学问时，忽略了自身的危险。
又比如在打仗时保持“君子作风”的宋襄公，当时楚国要攻打宋国，宋襄公去应战，很多人都劝他不要去，因为自己的国家实力不够，但是宋襄公偏偏不听。
或许也是上天有意想要帮助他，到了战场上面，楚军刚好有一个渡河却没有摆开阵势的空隙，如果趁这个空隙攻打的话，也会是一个非常好的取胜机会。
但是宋襄公偏偏守着自己的“君子之道”，说什么“君子不乘人之危”的话，导致军队错过了最佳的攻击时间，最后等楚军越过河，摆开阵势之后，宋军被打得落花流水，宋襄公本人也因为在战场受伤，没过多久便因伤身亡。
宋襄公作为一国之君，自身当然不缺少智慧，但是他和欧阳修一样都是犯了过于自以为是的错误，缺少了突破局限的认知。
每一种自以为是的错误背后，都存在着对于自身以及这个世界不正确的认识，这就是意识层面存在的局限。
而突破局限的根本，就是跳出自身环境，以此摆脱角色局限。
因为一个人的认知来自于自己所经历的事情以及自身成长环境，当一个人在某种环境下成长起来，并且由此经历一系列事情之后，这种经历必然带有与生俱来且不易察觉的局限，想要突破这种局限的根本，首先就要具有跳出这种经历局限的觉悟。
正所谓不识“庐山真面目，只缘身在此山中”，跳出当下的这一座“大山”，才能看到井底之蛙的界限，从而摆脱意识之中存在的局限诟病。
而跳出这一座大山的机缘在哪里呢？
就是来自于自我对于局限认识的觉醒，更来自于人生意识局限与人生痛苦矛盾之间的冲撞，这个东西在于缘分，就像是开悟一样，开悟不取决于能力，而是取决于因缘。
一个人的思维决定了他的方向，一个人的性格决定了他处事的方式，性格上存在的问题可以用思维上的认知去填补，但是思维中存在的缺陷却是很多人一生跨越不了的“大山”，你有什么样的觉悟去改变自身角色所处的状态，你就有资格拥有什么样的结果。
,作者|国学书舍
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