风，吹皱了岁月，吹瘦了流年！带走了多少人的美好之梦！这一位豫南决水之滨石隐斋里的“史河无我居士”，愿意与众生万物世界里分享与鼓励一下，每个敏感而善解人意的灵魂啊！这一个辛丑年三月十七未时之时光荏苒！岁月如梭，年华碎念，多少动人心魄的故事啊！在辗转的光阴中，早已零落成风中飘舞的残片，已经拼凑不出往日的容颜。那些曾经旖旎的风景，刻骨铭心的画面，此时此刻装饰了谁的梦境？梦蝶之翼粘附着风、雨、雪、云…，已经无法展开了！就这样吧！我用文字把这一切，统统写进《我的青花我的瓷》之散文随笔文集之中，…一切繁华终归虚无，感受平凡、记录这些许人间烟火，也许就是平凡的世界之孕育出的大爱啊！
春雨不停地下着，季春之际最后的倔强，细细的雨丝啊！仿佛织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，网住了此时此刻的众生万物世界，也网住了我的心身啊！站在这豫南决水之岸，立于这黎集童子山顶，遥看俏巴山区那远处黛色的群山，近观代王庙处的一座烂尾楼，掩映在粉红的桃花丛里，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，如此甚好！仿佛一切都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，抑或是天、地、人三才而织就，盖在天地间，挂在群山上，笼罩在人们的心里！让我的思绪万千而穿行在华夏民族之人文中，被博大精深的历史文化浸润着、慈悲而欢喜着…
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？那么庄周与蝴蝶必定要是有区别的话，这个梦就可叫作物、我的交合与变化啊！仿佛风、雨、雪、云之变幻莫测之高深啊！
庄子于梦中幻化成栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。后世文人骚客们遂以此梦化成诸梦而去寄托情怀啊！有道家思想基础修养的人士优胜尔！用“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴蝶梦、蝶梦、梦蝴蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态也，也是华夏之人文里的梦幻系列啊！岂止是、仅仅是，现实之生活的梦呢！
于华夏民族之历史文化里，在段章取义的过程中，与选择性失忆的过程中，我觉得吧！大都忘却了庄周梦蝶的宗旨之意！就是生死能够循环变化，所以我们不要去留恋生命，同时我们也不要去厌恶死亡啊！一切事物皆是如此而已啊！
这个豫南决水之“史河无我居士”，于近现代作家里，比较喜欢读林语堂写的书，当然了，这仿佛像很久以前的事情了，而现在却常常把《鲁迅全集》从书柜里翻了出来，偶尔读析一下，以借“文”而明志罢了！
林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），男，福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，其作品之中，处处透露着特别与众不同的、对众生万物世界之人文关心与性情中人之通达。
林先生在1932年创办了《论语》半月刊，以“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”为编写范围与态度，提倡幽默文学。
于1935年创办了《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。
忆往昔，自从林语堂于1932年创办《论语》提倡幽默文学以来，他本人即成为部分文人攻击的标靶，以鲁迅为例，鲁迅在《论语》初期时还曾投过稿，但后来的批评态度则愈加严厉。1933年3月时，鲁迅即分析幽默文学流行的原因，他认为：人们因不想成为「文字狱」的主角，于是借着笑的幌子吐出闷气，因为笑笑并不「非法」，但却不足以影响社会，想要改变社会，幽默显得太过消极，而且中国人也不是长于幽默的民族，幽默不是国产品，难免会变为讽刺，否则就是坠入传统的「说笑话」与「讨便宜」，总之，鲁迅认为幽默不适合在中国发展，他的幽默观隐含更多讽刺的内涵。
1933年9月《论语》周年时，林语堂向鲁迅邀稿，鲁迅却公开表示：对于林语堂在《论语》提倡的幽默抱持反对的态度，一来《论语》刊头下所列的「长期撰稿员」虽然浩浩荡荡有二十余人，但实际动手撰稿寥寥无几。鲁迅在此表示幽默是民主国家的产物，重申中国因为民族性的缺乏加上教育与政治长期的钳制，幽默没有发展的空间与条件，所以林语堂所说的：幽默是在俏皮中带有正经的企图，他就深不以为然，他认为俏皮与正经两者没有并存的空间，只是落入是非不明的混沌状态罢了。其实林语堂所主张的幽默是一种启悟悲悯、解放性灵的人生观，而鲁迅所定义的幽默却倾向于讽刺社会等功能。
林语堂提倡幽默欲以借此争取言论空间与改造国民性的用心，无法获得鲁迅的认同，鲁迅认定幽默就是帮闲，会转移人们对要紧事物的注意，幽默中的警告亦是虚伪的，它与心性思想的自由、生活与态度的闲适全然无关，是不合时宜的幽默。这是两人对幽默定义与功能的看法不同，甚至也是人生观的背反。鲁迅认为幽默「靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐地平滑」，林语堂在衡量时局后，提倡幽默以对，不失为「变通的方法、明智的抉择」，一讥一笑中在追求趣味的同时，带有耐人寻味甚或深刻隽永的意味，所以林语堂才会说是「笑中有泪，泪中有笑」，而且林系刊物对时事仍是批评的，因此仍有学者注意并肯定林语堂以幽默发挥批判时事的苦心与努力。
其实我觉得吧！他们的核心价值观应该是相同，只是接触现实社会的手段不同而已啊！本人这么说，认为是有事实根据的，大家有缘时，可以读读林语堂的《悼鲁迅》一文，也许有同感吧！
真正优秀的人总是懂得，每个人都有选择自己人生的自由，看不惯可以，但是绝不插手干涉。道不同，不相为谋便是了。
如果我们能够全面、或者公正的去了解一个作家，便是去读他的全部作品、去了解他的一生之言行。鲁迅也是一样，他的文风里既有反映人性的阴暗面，善于讽刺，用笔深刻冷隽而富幽默感，善于创造典型人物，描写人物的面貌言语、心理和行动，并善于描写环境、场面及渲染气氛。而鲁迅的杂文却是感情炽热，汪洋恣肆，咄咄迫人，冷隽辛辣，说理透彻，结构严密，简炼含蓄，善用比喻，形象性强，富于逻辑性，气势恢宏凌厉。我们一起欣赏拜读一下鲁迅先生的在一九二五年一月十八日写下的《雪》吧！
“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精灵！
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”
1936年，鲁迅因为肺结核去世，一个月后，林语堂写下《悼鲁迅》一文，文中满是赞美和怀念。他说:“鲁迅和他曾经相交过两次，疏离过两次。但即便是疏离，他与鲁迅之间也没有间隙。他们观点的不同，没有私人的怨气所在，只是因为观点不一，没有是非对错。他还说，鲁迅和他来往，他非常高兴，鲁迅和他疏远，他也没有丝毫怨言，因为这个人，的的确确值得人尊敬。”
这个豫南决水之滨的“史河无我居士”是无选择的去在多媒体之中，主动抑或者说被动的去接受、了解、欣赏各种各样的事物，包括流行音乐。孟庭苇演唱的、有靳铁章、李子恒、吴国官作词、有靳铁章作曲的《冬季到台北来看雨》，居士尤其是喜欢听:
“冬季到台北来看雨
别在异乡哭泣
冬季到台北来看雨
梦是唯一行李
轻轻回来不吵醒往事
就当我从来不曾远离
如果相逢把话藏心底
没有人比我更懂你
天还是天哦雨还是雨
我的伞下不再有你
我还是我哦你还是你
只是多了一个冬季
冬季到台北来看雨
别在异乡哭泣
冬季到台北来看雨
也许会遇见你
街道冷清心事却拥挤
每一个角落都有回忆
如果相逢也不必逃避
我终将擦肩而去
天还是天喔雨还是雨
这城市我不再熟悉
我还是我喔你还是你
只是多了一个冬季
天还是天喔雨还是雨
这城市我不再熟悉
我还是我喔你还是你
只是多了一个冬季
只是多了一个冬季”
是啊！在光阴的故事里，仿佛“我还是我喔！你还是你，只是多了一个冬季，只是多了一个冬季”。
正像这个“庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
此时此刻啊！风、雨、雪、云啊！谁之蝶梦！俏巴啊！意犹未尽啊！再接着欣赏一首孟庭苇演唱，有李安修作词、陈耀川作曲的《风中有朵雨做的云》:
“风中有朵雨做的云
一朵雨做的云
云的心里全都是雨
滴滴全都是你
风中有朵雨做的云
一朵雨做的云
云在风里伤透了心
不知又将吹向那儿去
吹啊吹吹落花满地
找不到一丝丝怜惜
飘啊飘飘过千万里
苦苦守候你的归期
每当天空又下起了雨
风中有朵雨做的云
每当心中又想起了你
风中有朵雨做的云
风中有朵雨做的云
一朵雨做的云
云在风里伤透了心
不知又将吹向那儿去
吹啊吹吹落花满地
找不到一丝丝怜惜
飘啊飘飘过千万里
苦苦守候你的归期
每当天空又下起了雨
风中有朵雨做的云
每当心中又想起了你
风中有朵雨做的云
吹啊吹吹落花满地
找不到一丝丝怜惜
飘啊飘飘过千万里
苦苦守候你的归期
每当天空又下起了雨
风中有朵雨做的云
每当心中又想起了你
风中有朵雨做的云
每当心中又想起了你
风中有朵雨做的云”。
孟庭苇的声音 清澈 甜美 ，有邻家女孩的感觉 ，而又委婉含蓄 。孟庭苇声音的特色就是无刻意的特色，也就是说她的声音纯净，无染色，不像有的“歌手”为了所谓的特色而造作．其实造作虚假的声音是很容易听腻的，也是容易被抛弃的。
想想也是醉了！这个豫南决水之滨的石隐斋里，“史河无我居士”居然还有如此甚好的一个梦！与“庄周梦蝶”一样的梦！
此时此刻啊！风、雨、雪、云啊！谁之蝶梦！俏巴啊！
在豫南地区有个固始县，位于河南省东南端，豫皖两省交界处，南依大别山，北临淮河，风景秀美，气候宜人。“俏巴”是固始当地方言，如果用一个词来囊括漂亮、好、美的含义，固始人喜欢用“俏巴”来代替，并对此要求甚高，只有最崇拜、特别欣赏的事物，才可以享用这个“俏巴”一词，正如本人今日的这一篇随笔文章《风、雨、雪、云啊！谁之蝶梦！俏巴啊！》名一样啊！
由于“俏巴”一词在当地极为流行，再加上这里美丽的江南、特殊的地理位置、特异之山水、质朴而聪慧的乡亲、地道且独特的美味，使“俏巴县”便成了固始县之别称。历经光阴沧桑的沉淀，也许《风、雨、雪、云啊！谁之蝶梦！俏巴啊！》或许可证呢！
