依照丁元英的逻辑，透视社会，掌握更高思维空间的文化密码，依次有三个层面：技术、制度和文化小到一个人，大到一个国家和民族，任何命运归根到底都是那种文化属性的产物强势文化造就强者，弱势文化造就弱者这就是规律，规律可理解为天道，天道是不以人的意志为转移的，现在小编就来说说关于丁元英怕女人怕到骨子里?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
丁元英怕女人怕到骨子里
依照丁元英的逻辑，透视社会，掌握更高思维空间的文化密码，依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这就是规律，规律可理解为天道，天道是不以人的意志为转移的。
肖亚文对丁元英的分析评价就停留在“技”的层面。她说：丁元英是魔、是鬼都可以，就是不是人。会赚钱的人，地位高的人，有思想的人，有学问的人，我都见过。可丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还是有道理。认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考觉悟。
所以肖亚文认为：和丁元英的关系，不能让这条线断了，得有什么事情牵着。因为丁元英在她心中，一般人看来可能不重要，但是她知道这个人很重要。因为她跟着丁元英在私募基金，一年的时间内赚了一大笔钱。这是现实给予她的思考。肖亚文这种对人的分析就是在技的层面，应当说是低层次的分析和理解，没有揭示丁元英这个人的本质。
可是芮小丹却悟高一筹，对肖亚文的评述不屑一顾。她认为，说魔说鬼都是一个表述，本质是思维的逻辑和价值观，与普通人不同。所谓的“地狱之门”也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂进化、升华人的行为高尚正典的学说，一味的攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高人生境界，就是“窄门”。耶稣为拯救世人，甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救，源于神的“约”，源于神的“应许”。但进不得“窄门”，也同样源于“约”，源于神的“应许”，“窄门”是基督道德理想的最高价值。但是进了窄门，神立刻就会告诉你，我不是存在的，神就是你自己。
思考到此，芮小丹又转换到佛学道家来理解这个事儿：证到如此，也不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。
芮小丹的这些分析和思考，为丁元英所欣赏。觉得小丹慧根和觉悟是很高的人。是能够与自己有心灵契合和价值观相向的难得的“红颜知己”，是进入了“看山还是山，看水还是水”境界的不一般女性。所以芮小丹是圣洁的，是应当为雄性文化所欣赏的，值得他能够全身心付出爱的人。也是丁元英看透社会看透人的三个层面的全面分析的结果。
丁元英掌握了最高层次的文化密码的分析方法，因而看待任何人，任何事物都有自己清醒透初思考和应对方法。该作为的作为和不该作为的不作为都是正确的作为，是能够直抵本质和规律的作为，是强势文化属性的产物。故事中丁元英不过做了三件事儿：一件事就是私募基金对中国金融市场上的屠杀，从狼嘴中夹肉。在短短的一年获取的暴利说明，破译了最高层次的文化密码的丁元英，视中国股市为取款机。第二件想实现自己的隐居生活，在只有静寂没有冲突的环境下打发自己的人生。但是遇到芮小丹这样的红颜知己，不得不重新燃起对爱情的本性率然的追求。第三件事就是为自己心爱的女人送一个隆重的礼物：就是对王庙村立于市场经济中的扶贫制造了一个所谓的“神话”，这个神话是平常人眼中的神话。丁元英不认为是神话，不过是“强力作用的杀富济贫，爬出井沿看一眼而已，不解决造血的问题。谁敢拿着一个村的农民去证明扒井沿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。如果真的是人做出来，那不叫真理，叫主义”。
剧中的精华、靓点和启迪思考的无非就是关于文化属性的论述。站在文化属性的角度，对人对事，社会对人生进行的全剖析和深度思考。包括丁元英对基督教、对佛教、对道教精义的把握。
我在以前的文章曾经说过，应当说，关于文化属性的思考是比较精致，比较堂皇，也确实启人思考的，也是比较精辟的。但是，这个观点也有其非常的局限，非常消极的一面。因为从整个文化属性的思考当中，对中国传统文化定义偏于消极的，因而也是片面的。
丁元英说：我对中国传统文化总有一种自卑感，老是格格不入。就想找一个地儿，一个人呆着，没有主义，也没有观念冲突，相互之间谁都不妨碍。我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么样的文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化？丁元英进而明确的指出，中国的传统文化是弱势文化，是依靠救主的文化，是皇恩浩荡的文化。总之，这个文化的核心就是弱势文化，是“靠”。传统文化的死结，就在一个靠字上。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
片面性就在于：看文化是僵死的非生机勃勃的；是沉淀凝固的而非发展的文化。
中华民族的传统文化，通过几千年的继承和发扬，特别是到了近代，马克思主义传入中国和中国共产党诞生以后，中国的文化已经发生了翻天覆地的变化和进步。中国文化在取其精华弃其糟粕中发扬光大，在与世界交流交融中与时俱进。尤其是在改革开放中更显海纳百川推陈出新的昂扬姿态。在人与自然和谐共生中，创造出了新的形态。这个新的形态就是：以中国式的现代化，推进中华民族伟大复兴的现代化进程中，推动了构建人类命运共同体，创造了人类文明的新形态。这个新形态，将中国的传统文化，古为今用，推陈出新，继承和弘扬其中的优秀成果，建立中国特色，中国风格，中国气派的文明科学体系，学术体系，话语体系，为人类文明形态实践提供有力的理论支撑。这个新的形态告诉我们，要把中华民族的起源研究同中华文明的特质形态的重大问题研究紧密结合起来，深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体的演进格局，研究阐释中华文明讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同的精神特质和发展形态，阐释中国道路的深厚的文化底蕴。所以我认为，中国不仅取得了经济发展和社会长期稳定的两大奇迹，与时俱进的中国文化也取得了屹立于世界文明的新形态。中国文明，中国文化，实现了崭新的跨越和灿烂辉煌。
我们不应自卑，我们应有足够的文化自信。
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