最近的中国杯暴露出了国足很多方面的问题。
据《体坛周报》知名记者透露，中国足协接下来将在整个足球圈整顿文身问题，也会出台具体措施，让国家队球员更要有责任成为健康文化的表率。
的确，中国的文化和传统不同于国外，对纹身的包容程度和理解也不同，过度的纹身会让人联想到流氓地痞。
《孝经•开宗明义章》就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
而从医学保健角度看，纹身是一种有害健康的行为，其会损坏到人体的第一道防线皮肤，一旦细菌等病原微生物的入侵，且创伤面积大、细菌毒力强，严重者可引起败血症进而危及生命。
中国古代，吴越等地推崇纹身，《酉阳杂记》说：“越人习水必镂身以避蛟龙之患。”古人想法单纯，纹身的目的是在下水捕捞时吓走水怪。
渐渐地，吴越古人发现，纹身除了“吓”水怪，更多的是吓人。
《史记》鲁周公世家记：鲁哀公七年（前488年），吴王夫差为达到称霸目的，兴师伐齐国，路过鲁国的缯地（在今山东苍山县西北）时，强行勒索鲁国按天子礼劳军，满嘴流氓气息地说：“我纹身，不足责礼。”
唐文宗朝的杨虞卿最看不惯吴王夫差这类仗着纹身需流氓的人。他在出任京师长安最高长官京兆尹时，听说京师流氓“三王子”浑身上下刺满了纹身，为害一方，大怒，带人将之捕获，吩咐用大杖猛打，打死为止。
杨虞卿开出的判词是：“刺箚四肢，口称王子，何须讯问，便合当辜。”意思是说，遍体纹身，一看就不是好人，又自称王子，无须审问，罪该打死。
杨虞卿的接任者薛元赏也视纹身者为社会败类，捉了三十多个纹身恶少，全部乱棍打死，尸体悬挂在市场上示众。
一时间，吓得长安城内有纹身者，纷纷用烧红的生铁将纹身烙掉。
明太祖朱元璋也憎恶体有纹身者，他的看法是：凡雕青文身者，多为豪侠不逞之徒，易聚易滋，是社会不安定因素，如经发现，一律施以流放充军，以为儆尤。
在杨虞卿、薛元赏、朱元璋等疾恶如仇的社会高层的打压下，中国纹身者大为减少。曾经，那些已经纹身者，为了去掉终身，用烧红的生铁进行烫烙，也很让人同情。
说到这儿，就情不自禁地要同情国足队伍里那些遍体纹身的人，他们如果还要吃足球这碗饭，是不是也得用烧红的生铁进行烫烙呢？
话说回来，其实，在我国宋代，人们已经发明了一种无痛苦、全面彻底的清除纹身法了。
要知道，在我国上古五刑之中，就有一项墨刑，即往犯人脸上刺字，刺完了要上墨，也叫黥刑。
宋朝也在刑法中恢复了黥刑。名将狄青少年时遭受过黥刑，后来为将，为了不让敌人蔑视国内无将，戴青铜面具上阵。
有人曾劝狄青去掉脸上的刺配，狄青却总是笑而不答。
后来宋仁宗问狄青，这到底是为何？
狄青答：“臣并非不能除去面具，却想留下它来劝勉天下的士卒。”（“臣非不能，姑欲留以为天下士卒之劝。”）
可见，在当时是有很好的办法清除掉纹身的，狄青拒绝不用罢了。
清除纹身且收到奇效的是章惠皇太后的堂弟杨景宗。
杨景宗年轻时犯了罪，被判服苦役，而且刺配黥面，“黥黑其面，至无见肤”，非常严重。
杨景宗一次在玉清昭应宫外做苦役，与选入宫中、做了真宗皇上嫔妃的堂姐相遇。
刚开始，乘坐在宫车内的堂姐并未认出杨景宗，毕竟，杨景宗的头脸全刺配上了文字，影响到了五官的观瞻。但堂姐看他的身形，越看越象堂弟，派人前去询问，才得以相认。
姐弟意外重逢，抱头痛哭。
因为这层关系，宋真宗后来赦免了杨景宗的罪过，让他做了右班殿直。
杨景宗做了官，第一件事就是除掉脸上的刺青。
嘿，甭说，当时的除刺青技术真牛，一除就净，杨景宗脸上没有留下半点痕迹。
宋仁宗继位，杨景宗的堂姐被尊为章惠太后，杨景宗一路高升，这是后话。
根据杨景宗的经历，可推知我国民间应该保存有这种无痛去纹身法，希望有志清除纹身的足球界人士能找到，无痛除去纹身。
