知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。逐句解读知不知，上。意思是，能够清楚自己认知有限，并非什么都懂，什么都在行，也就不至于鲁莽行事，这样的人，无疑是高明的。
能够清楚自己有很多不了解的东西，这是一种境界。
事实上，人的认知太有限了，就算不停的学习，还是跟不上变化的节奏。客观世界总在不断的变化着，日新月异，而我们的认知，也需要不断的更新，就好像你前几年学的软件操作技巧，现在很多已经用不上了或者失效了，因为软件不停的升级，所以操作方法也在不断的优化，同时，客观世界的改变，不断的颠覆着我们的认知，一个人如果能够清醒地意识到自己的片面性和局限性，自己绝非全能，这个世界有许多问题是自己解决不了，有许多事情是自己改变不了，有许多领域是自己无法胜任，那么就应该量力而行，避免盲目行事，草草做决定，却因能力不足而危机四伏，进退维谷。
老子说，自知者明，了解自己的人是明智的，本章，老子进一步阐述，当一个人了解自己优势特长并最大化的开发利用，就可以避免误打误撞，最好最快的实现自我价值，同时呢，知道自己有哪些长处，也就应该知道自身存在哪些不足，这些不足，是毫不在意的放任，还是讳疾忌医的掩饰呢？显然如此对待不是圣人之所为，因为那样就如同姑息自己的疾病，终有一天会拖延成大病而难以医治。所以，老子说，知不知，上，意思是，能够清楚自己认知有限，并非什么都懂，什么都在行，也就不至于鲁莽行事，这样的人，无疑是高明的。
接下来，不知知，病。病，毛病。
不知道却自以为知道，这是一种缺点，不把自己的缺点当缺点，这是一种病态。一个人只有扬长避短，才可以走得更顺，站得更久。
不知道自身的局限性，总以为自己无所不能，本来对事物不了解，也不在行，却总觉得自己很能耐，很行，盲目自信，刚愎自用，就容易让自己付出代价，损失惨重，显然，如此行为，是大错特错的，对自己的这种态度，是一种病，是病就要治，不然后果很严重。
赵括，本来纸上谈兵还可以，理论的的确确很在行，但是一丁点实战经验也没有，偏偏他不清楚这一点，总觉得自己是旷世奇才，领兵打仗不在话下，结果怎么样，长平之战，赵括自己被乱箭射杀，四十余万赵兵因他而惨死。
圣人不病，以其病病
第一个病是动词，患病，第二个病，动词，意思是防病，第三个是名词，病患。
圣人几乎没有缺点，是因为他们不断地发现自身的缺点，当成毛病看待并积极改正，正因为把缺点当作缺点而不会加以掩饰或者放任，所以他们不会陷入危机。
圣人不会像寻常人一样，总喜欢姑息掩饰自己的缺点和不足而陷入困境，因为他们能够把自己的不足，自己的局限性当作隐患，并且加以预防，防患于未然，像防治疾病一样。
夫唯病病，是以不病，到底是什么意思
第一个病，是动词，治病，第二个病是名词，疾病，第三个病是名词，病痛
此句意即，正因为有道之人能够改正自身错误，清楚自身的不足，纠正自己的缺点，所以他们能够避免让自己面临损伤。
老子在道德经第50章里面说：陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，夫何故？以其无死地。
有道之人在陆地上行走不会遇到猛兽袭击，征战沙场不会受到武器伤害，这是什么原因呢？因为他没有进入死亡地带。
这个世界究其根本就是一个能量场，人不在正能量场，就会进入负能量场，自身的缺点错误，就是一种负能量，负能量过多的人，一定诸事不顺。
懂得遵循规律，遵守法则的人，能够认识自己，了解自己，然后放下自己的私心杂念，停止执着妄想，不自以为是，不胆大妄为，一切以客观规律和事实为依据，提升自己，而不与别人攀比争斗，能做到含德之厚，比于赤子，这样就可以与大道同在，可以不入死地。
结束语——易经通篇都在告诉我们一个道理，一个人若想过得幸福美满，就必须懂得趋吉避凶，避开危险因素而不是等到处于险境之后才想办法摆脱。而扬长避短，知道自己的短板并加以规避，清楚自己的缺点并加以纠正，就是最好的趋吉避凶之法，夫唯病病，是以不病，能够把自己的缺陷当成风险一样去预防的人，即便逢凶可以化吉，虽遇艰难，可以呈祥。
,
