“这个钱不能拿走。另外维度来的，想结缘，我们要拿现金换。”
这是不久前微博热议的杭州某“高峰论坛”，“隔空取物”“凭空变钱”表演的话术。以“宇宙 意识”“能量 觉醒”为名，“功能人”演示了据说不止能拿一个诺贝尔奖的本领。
“隔空取物/凭空变钱”
按说这些江湖术，已经在八九十年代流行过了，现在增补了新名词，依然活跃着。今天的人们，难以理解当年追求“ 特 异 功能”的迷狂，不知道普通人所受身心伤害之酷烈。这很难说是瑜伽，但瑜伽文本明显是他们的一种灵感来源。我倒不是想口述历史什么的，只是希望通过对瑜伽中“神通”（超 自然 能力）的探讨，在大众传播的立场上，提出一些值得达成共识的问题。
对于今天数以百万计的瑜伽练习者来说，我想，如此共识越早越好。
*展开7个部分，阅读约需15分钟。
01
神通是实指，还是象征？
作为已知最早的瑜伽系统理论，帕坦伽利的《瑜伽经》在第三章不厌其烦地描述了各种神通，主要是通过“专念”（也译作“总御”）来实现。“专注、冥想和三摩地这三支合在一起，就是专念。（3.4）”（后文未注明，皆引自王志成先生译本）
依照印度传统说法，通过瑜伽修习可实现的神通有8种：
- Anima：身体变得很小，可以小如原子；
- Mahima：身体变得很大，可以无限地大；
- Laghima：身体变得很轻，轻如羽毛；
- Garima：身体变得很重，重如高山；
- Prapti：身体可以到达任何地方，没有远近的概念；
- Prakamya：可以成就所有愿望；
- Isatva：可以创造及毁灭任何东西；
- Vasitva：可以指挥及控制所有的事物。
我曾以为，这些神通，如《瑜伽经》中罗列的“行走水面”“飞行”，是特殊的意识状态（后面还会谈），但后来发现，古印度人说这些，可能就是实指的，身体层面能实现的。有印度学者说，身体变重变轻，可以上秤去称。方广錩先生提出了两个我们此时浮现脑海的问题：如何认定这些事实？能否实际修持来实现？只好老实回答：不清楚。
以上神通其实我们熟悉。在文艺作品中……
- 蚁人：亚原子化；
- 孙悟空：无限变大；
- 第三代土影：土遁·轻重岩之术/加重岩之术；
- “魔法老师”尼尔：作为“上帝之手”的右手；
- 宇智波带土：时空间忍术“神威”；
- ……
瞬间移动的“神威”之术
这类故事受欢迎并不奇怪，人本身就会产生“超越冲动”，更何况在瑜伽产生的远古时期，人们受苦于饥饿、疾病和战乱，冲动只会更强烈：人生有限，充满痛苦、无常，哪里能找到全知、喜乐和永恒？瑜伽预设的最终目标“独存”，何尝不是如此。所以不难发现，各古老文明都在寻找祛病强身、离苦得乐，沟通人神、预卜吉凶乃至呼风唤雨的“解决方案”，操纵神力的巫师/祭司差不多是最古老的一种职业。这些方案在多大程度上是可证实的，多大程度上只是出于蒙昧与渴求，谁清楚呢？
奇妙的是，即便我们能理解佛教与瑜伽相互批评、相互借鉴了千百年，双方神通的分类、技术多有交集，但在古老的萨满（“巫”）传统中，对神通也有类似描述。当初这些传统之间如何交流，有多少各自独立发现的成分，因时间久远，无疑是艰深的问题了。
古老的萨满传统
- 《瑜伽经》中神通获得途径：与生俱来，药草，念诵曼陀罗，苦行，（修行）三摩地（4.1）；
- 佛教神通获得方式：修得（修行之力）、生得（与生俱来）、咒成（持咒，即曼陀罗）、药成（药草）、业成（业力而得）；
- 萨满获得神通的方式：药成、咒成、业成（如因生病而成），极少的修得、生得。
因此黄宝生先生说得直白：“从现代科学的角度看，（瑜伽经）这些神通力大多体现始于远古的巫术观念和神话思维。”
姚卫群先生持类似观点：“《瑜伽经》中用了很大篇幅论述瑜伽的神通力。除少部分神通可能是修行者在做瑜伽的过程中体验到的以外，大部分描述显然是臆造的。”
对于在科学思维教育中长大的人来说，这是一个比较轻易的结论。不过有一个问题，就是这些古老文本经过作者“编码”（设置理解障碍），以此保守秘密，只有经过“解码”（师徒传承，或者通过“论”）才能接触其真意。没有多少“论”留存下来，无论是口头的还是书面的。所以无法排除的一种可能是，经中所谈的神通方法是一种隐喻，或者象征。
“当帕坦伽利谈到专念于北极星、太阳、月亮这些对象时，我们尽可能不要仅从字面去理解。专念主要发生在自身内部，可以把专念的对象理解为身体上的不同部位，特别是不同的脉轮中心，或相关区域，或身体的重要经络，如中脉、左脉和右脉。像专念于大象，都可以作为象征来表达，是一种对力量的专念。根据印度神话，大象可以象征身体中的海底轮。我们认为，这一认识和帕坦伽利的原义是一致的。”王志成先生对这一问题的论述，也是值得注意的。
至于多少瑜伽士曾实修出什么能力，在穿越设备成熟之前，怕是只能存疑。至于近代瑜伽导师在西方接受的，关于控制自身心跳、呼吸、脑波的测试，科学严谨性且不说，那些能力在多大意义上可称为神通，都是值得讨论的了。
随着时间流动，让我们离开远古的混沌信息，当原始的“超越冲动”发展成为（或者进入）成熟宗教，神通会被怎样对待？
02
神通作为副产品，只是副产品。
本文不是专门谈宗教，不过必须承认，《瑜伽经》在对今天的练习具有无法忽视的指导意义之外，它是有一定宗教性的。
对此，姚卫群先生论述得清楚：
“首先，钵颠阇利（即“帕坦伽利”，笔者注）把灭除心作用放在最重要的位置上，将其看作瑜伽的基本宗旨。他所说的心作用，既包括不正确的认识，也包括正确的认识。所谓正确的认识，指的是人们一般的感觉、推理等认识方式。钵颠阇利虽然把这些方式列入‘正确的认识’，却又要像对待不正确的认识那样灭除它们。在实际上，钵颠阇利不承认这些认知方式可以获得真理。钵颠阇利贬低这些认识方式的功效，其目的自然是抬高瑜伽行者的直觉。根据钵颠阇利的观点，直觉的产生，主要依靠修行者的静坐冥观，依靠与外界的隔绝和对外物追求的放弃，依靠对最高实在的体验。这实际上是要培养一种宗教意识，创造一种宗教气氛。
其次，在其瑜伽体系中，插入了神的概念……敬神被列为对修行者的基本要求，被看作完成瑜伽修行的有效手段。钵颠阇利的有神论观点，是其理论体系具有宗教性的重要标志。”
不仅如此，瑜伽派的系统方法还影响了不止一种宗教，显而易见的是印度教和佛教，道教与印度文化的交流也不止一千年了。
事实上，不同的成熟 宗 教都会利用“示现神通”，来创造所需的氛围、增强信众的信心，促进教义的传播。不过与通常意义上的邪教不同，成熟宗教会对神通的作用持保守观点，佛教、道教等皆如此，以神通炫耀、敛财都不允许，更不要说害人，瑜伽传统中是同样的。虽然我们不清楚通天彻地的能力是否属实，但至少那些让人更有力、更敏锐，我们容易接受和理解的能力，被人滥用的可能，也需要避免。
“费厄斯坦说，危险的不是超自然的力量或能力本身，而是瑜伽士对待它们的态度。态度有问题，这些超自然力量或能力十有八九会成为他们的障碍，让其在瑜伽的道路上滑倒或者堕落。”（《<瑜伽经>直译精解》）
《瑜伽经》难得的地方在于，其中不断强调“解脱”这个总目标，神通的出现只是一种副产品。从根本上讲，《瑜伽经》反对占卜一类的神通。
另外，我想谈谈《瑜伽经》之于今天生活语境的一个局限。上述“正确的认识”，大体接近我们常说的科学认知了。帕坦伽利生活的年代尚有争议，他可能生活在公元前2世纪到公元2世纪之间（后面应有其他人完善了此书），总之是现代科学远未出现的年代，不可能知道科学怎样改变了世界。
如果“专念”确乎能提高一个人的直觉能力，然后你就“通过直觉知道一切事物（3.34）”，是这样吗？
直觉的价值，没有人会全然否定，特别是科学史上，不乏直觉遥遥领先的例子。比如瑞典思想家伊曼纽·斯威登堡，在18世纪初提出了一个关于太阳系起源的理论，他最初凭直觉产生的推测，之后被转换为数学计算，200年后技术进步，被发现符合观测事实。
伊曼纽·斯威登堡（1688~1772），他凭直觉去洞察自然界的结构，竟然预言了后来的粒子理论、生理学和宇宙学领域的若干发现，还起草了潜艇、飞机和机枪的制作计划。这个人非常有趣，认为自己应当每天都想出一个伟大的主意，好像另一个达芬奇，对吧？
问题是，人们记住和宣扬的，是那些被证实了的直觉。大量没有证实的，会被悄悄遗忘，不屑一顾。人对自己的梦境，也是这么干的，梦的神奇预言，同样基于类似的筛选。毋庸置疑，今天我们对世界的认知，无疑更需要如实观察、分析、验证的科学思维吧，那个叫作直觉的好朋友，无法取代科学。
03
神通，到底有没有“进化”基础？
古印度人有一点挺神的，他们早有“原子/星球”之类的说法，不知是不是在“专念”状态下获得的……甚至似乎谈到了某种“进化”——“一种生命形态转变成为另一种生命形态，是因为原质的流动。（4.2）”
让我们进入科学时代。如果神通确有其事，经得住科学家的检验了，那真是人类进化的飞跃。满天超人、X战警，自如操纵风雷水火，会是什么样子呢？如此才叫神通嘛。
给自己一点穿越的视野，你会发现，这样进化的飞跃，在地球45亿年的历史上并不鲜见。最起码，当第一只水生生物爬上滩涂，用鳍进化出的四肢爬行时，或者第一只翼龙展开崭新的双臂，飞行在蛮荒大地上时，它们的同类当然会用各自的语言踊跃欢呼：
“升仙啦！娘子，跟牛魔王出来看上帝……”
甚至说一个胎儿在子宫里，都浓缩了这些进化的神奇时刻。就拿人类同样源自水生生物的肾脏来讲，胎儿的肾脏会逐一经历3个不同的时期：
- 第一种肾脏，是贯穿躯体并向体腔开放的组织，与5亿年前无颌鱼的肾脏很像；
- 第二种肾脏，像4.5亿年前硬骨鱼的那样，是贯穿整个背部的管路排泄系统；
- 第三种肾脏，是胚胎大约3个月时形成的、属于哺乳动物的肾脏，替代了此前的两种肾脏。
左为无颌鱼（jawless fish）：最早的脊椎动物，头部没有颌，口部类似吸盘，靠滤食为生；右为硬骨鱼（bony fish）：现存鱼类绝大部分都属于硬骨鱼。
生命最初的9个月，我们回溯了祖先进化的历史。
问题是，这种进化是以百万年为计数单位的，哪个聪明蛋自认刚好“躬逢其盛”，只有报以“呵呵”了。
那这个飞跃暂时只好调转方向：不是人突然进化成超人，而是说，人的身心固有的、本可达到的能力，因为我们的认知特别有限，才会大惊小怪。在这个意义上，神通、特 异 功能、超自然能力，都是一种寓意美好的修辞，实际意思不过是，人本可以有但是大家不认为能有，看谁有了就觉得特别神奇的，完全符合自然规律却也非常棒的能力。
不都是认知限制，还有内在冲突的限制，费登奎斯有个解释挺好：“所有人的外显能力，都远低于潜在能力，因为矛盾的动机，会让大部分行动都被削弱。在催眠的情形下，平凡的人可以做出优秀运动员的事情。但在一般清醒的状态下，人只有一部分力量可以发挥，交错动机造成的内在耗损，剥夺了大部分力量。”催眠是要来到人的潜意识，而这条路上，瑜伽的“专念”刚刚经过！
其实你发现没有，即便不谈什么“专念”，只是基于天赋和苦练，辅之以科学原理的掌握，一个表演者的身体动作，可以轻易惊掉我们的下巴。魔术师的功课，也是琢磨怎样在观众的有限认知之外，制作精巧的道具，磨练身上的功夫。
更有意思的在身体之内，我们对意识的理解，是非常浅的。平常以为清醒状态、睡眠状态，就是意识的全貌了，其实大谬不然。了解一下当代意识科学中的“濒死体验”（NDE），你会发现，如果瑜伽的神通不硬性限制在身体层面，完全有一种可能是，人的意识，本就在“出厂设置”里具备那样的能力，只是平常没机会体验到！
因为医学技术的发达，雷蒙德·穆迪等科学家有机会采访到更多一度临床死亡、得到急救而复活的人。总结发现，在濒死状态下，人的意识会离开身体，产生一些具有普遍性的体验：
- 此时的状态不可言状；
- 听到有人宣告自己死亡；
- 听到不寻常的杂音；
- 看到黑暗隧道；
- 有离体经验，可以穿墙，瞬间移动；
- 遇到了什么人，或者灵体；
- 看到亮光（光体），能与之交谈。那是直接的思想传递，甚至不是母语，但完全理解。此时也能感受到周围人的念头；
- 自己的一生一闪而过，获得某种洞见。不论看自己的过去，还是此刻的房间，视觉、听觉都无比灵敏，即便原有视听障碍，也全部消失；
- 处在平静、至乐状态，所有烦恼都不见了，完全解脱；
- ……
无以名状
返回身体之后，他们的人生观往往产生改变。对生活的理解不同往日，更开阔、更深刻了，自省能力提升，关心终极哲学问题。在少数个案里，生还者表示，似乎得到了类似灵媒的直觉能力——别人没开口，就知道对方想说什么了。
对于这种体验以及能力的获得，怎样解释，科学界莫衷一是。可以有超自然的解释，自然科学的解释（药理学、生理学、神经医学等），心理学的解释（隔离研究；梦、幻觉和妄想等）……
当然，古代瑜伽士要做的，不是让自己的意识去到濒死状态（尽管在最终，瑜伽据说会帮助他们，以“突破太阳门禁”的方式平静离世），毕竟多数情况下那是有去无回的，而是进入一种安静的“觉察状态”。
这正是费登奎斯在清醒状态、睡眠状态之外，命名的第三种状态。在这觉察状态的顶峰，潜意识的深处，他们获得了不可言状的体验，甚至直觉到许多真相。他们断除了烦恼，得到了解脱。然后用口传心授的方式，将此方法一代代传给后人。为防止这种传授被滥用，他们用简短而隐晦的语言编制口诀，只有得到认可的传承人，才可解其真意——曲径通幽处，禅房花木深。
你可能注意到前面“隔离研究”这个词，科学家发现，独居北极的人，独自漂流的落难水手，都会出现类似的意识状态。聪明的朋友在想了，修炼苦行的瑜伽士为什么离群索居，到山洞里、丛林中去？为什么要让思虑止息、感官内收？
我们离着真正的答案，可能很远，也可能很近了。
至于我本人，远没有到达什么顶峰，就连这神通到底是变成了超人的身体，还是仍在人类固有意识能力范畴内的成就，也只是猜测罢了。问题是，既然咱普通人到不了顶峰，瑜伽这玩意儿还有什么好练的？
04
神通的追求，可以怎样害人？
上面的问题，提早了。事实上，从皇帝到乞丐，有那么一丁点机会，都心里痒痒的，想去顶峰瞧瞧。
于是江湖术（骗术）产生了，有需求就有供给，不同文化里都是如此。印度也有印度版的江湖术，什么悬浮术，在“混口饭吃”这事上，没什么难以相互理解的吧。
中国传统中，像开头提到的“隔空取物”，往好听了说叫古彩戏法。前几年还有一位“大师”变蛇的，手法亦非独创。有兴趣的朋友，可去翻阅民国时期连阔如先生的《江湖丛谈》，看完之后，你会发现自己的双眼久经沧桑，各种伪大师很难忽悠到你了。
还有三仙归洞这一类，偶尔我还在街头见到，路边蹲一群人弄这个骗 钱。千万别参与，敢吃这碗饭都是拜师练过的。可喜的是，越来越多这种传承人，转而去做民俗表演了，在景区耍给游客看，其乐融融。手法妙不可言，只要走对了路，列入非物质文化遗产，我也举双手赞成。
“鬼手”王保合表演三仙归洞绝技
“隔空取物”那个视频，不太建议看，中年丑男脱衣耍宝，有碍观瞻，尤其是你了解里面的门路之后，会觉得极其无聊。他走来走去，唱歌、拍照，迟迟不动手，就是为了制造放好那块破石头的机会。这是他们行当的老把戏，早在1979年，四川媒体说咱这儿出了个神童唐雨，会用耳朵认字，专家去测试，少年就是各种打岔，制造机会偷看，一旦限制死了，就说神通被打扰，拒绝合作。还有调包技术，没有新鲜事。
神童唐雨
那个年代，不断冒出来的“大师”们宣称可以呼风唤雨、干扰激光、左右导弹、预报地震、勘探矿床，让农作物增产，远程扑灭大兴安岭山火……所谓神功表演、带功报告会，动辄数万人。被骗钱算好的，还有骗色的，甚至教人“神功”让人的精神出问题，弄得家破人亡的。比如听到一种声音说“你会飞”，打开窗户跳楼的，钻入地铁轨道的，悬梁自尽的……
最近我看到一本书，是精神科医生张彤玲1991年写的，她在短时间内，接待了145例练功出偏的病人，有感于为害之烈，于是汇总成书。她着重谈及“自然中心功”这种邪门的功法，被人包装为无所不能，从自身悬空、“肾脏加水”，到拯救人类，齐活了。
据张医生分析，装神弄鬼、追求“神功”的功法，最容易使人走火入魔：为了开通“耳功/眼功/指功”，进入“高功态”，练习者劲头十足，逐渐出现幻视、幻听等精神症状，反而觉得有成就了，愈发欣喜，出偏就愈发严重。直到产生离奇行为、意识障碍，才被家人送医。
不仅全能，而且高效，这是骗术得以迅速传播的心理学。让人不觉沦为《白蛇传》里的许仙，“哎呀呀，人家成亲需要三媒六证，我许仙成亲却是三言两语，好不喜煞人。”那几乎只有一种可能，就是人家做了一个局。
事实上，张医生肯定传统修习方法的积极意义，认为“调身、调息、调心，符合现代医学观点，让人的状态转变为新的‘生物-心理-社会医学模式’”，可以作为一种辅助治疗手段。但绝非包治百病，特别是急性发作的病症、传染病、外伤和大多数器质性疾病，单靠那些是无法奏效的。
“只有科学对待才是坦途，宣扬神怪应予抵制反对。”我想这确实是医者仁心。
05
神通在印度，两种可疑之处。
说了中国传统江湖术，再说说一言难尽的印度文化。没错，瑜伽是源自印度，了不起的知识体系，中国道教、佛教、武术等传统从中汲取了诸多元素。但正如反思自己的传统，我们也要对历史可能更久、更复杂的印度文化，多一些审慎的考察。我一直认为，练瑜伽是选择一种用于自我关照、个人成长的身心健康文化，而不是为了全然投入印度文化。
对“完美身体”的追求，不论出自哪种文化，就今天的生活现实而言，都是值得三思的。年轻人渴望曼妙身材，肌肉塑形，尚且有情可原，而历史上追求“完美身体”，让身体永存、飞升的，赔上了不知多少人命。瑜伽历史脉络中的“金刚身”追求，或许并不适宜科学昌明的现代社会，在这方面，我觉得佛教的见地更好些。
“由此可以获得让身体小至原子的力量以及所有其他类似的力量。这一完美的身体也不再受这些元素的阻碍。（3.46）身体完美包括：美丽、优雅、有力量、坚如金刚。（3.47）”（《<瑜伽经>直译精解》）
还有一种可疑的追求，与前面谈到的“巫”有关，就是法 术 活动（对应中国古代的巫蛊），尤其存在于和瑜伽密不可分的密 教 传统中。格奥尔格• 福伊尔施泰因在《瑜伽之书》中写道，密 教 经典承认6种法术活动：
- 和平：让对方平静下来的能力，可用于退烧；
- 征服：完全控制他人，令他人如奴隶般屈从的能力；
- 停止：让对方完全不动，或让某种情境无效；
- 消灭：在远处用看不见的手段毁灭某人；
- 不和：在人群中引起不和；
- 致死：从远处杀人。
“上述修习相当于黑 巫 术……它们几千年来一直在被操作，甚至直到今天，也不难发现密 教 修行者为了几个卢比，用他们的巫 术 技能来害人。在这个方面，印度和其他拥有强大的前现代化文化根基的国家没什么不同。然而，这种堕落的修习并不是更高的密 教 哲学的特征，后者首先是一条包含崇高道德价值观念的解脱之路。”他说。
这也是为什么在今天，一定要谈完整的瑜伽八支。后面“内三支”（合起来即是“专念”）普通人未必品尝到多少，至少前两支（yama/禁制和niyama/劝制）申明了对自我的规范，尤其“非暴力”“真实”这两个立足点，和其他道德规范完美契合，落实在瑜伽的教学和练习中，弥足珍贵。
06
神通实修，你知道自己的斤两。
现在预备回答“瑜伽这玩意儿还有什么好练的”这个问题吧。
不要高估自己了。没有一种真东西是没有门槛的，区别只是门槛设在了哪里。“会呼吸就可以练瑜伽”，这是对瑜伽教授者说的，要求他们了解学员的个体情况，因材施教，从哪个起点开始都好；但是，瑜伽练习的入门尽管没有想象中难，后面进阶对个人才能、投入等各方面的要求，并不算低。
去年疫情期间，我关在家里好好练了静坐（冥想）。体式只能练些基础的，我可以用年龄、身体条件当懒惰的借口；静坐似乎我可以练得好些，毕竟接触过优秀的老师、读书似乎也不少。然而练习一段时间之后，翻阅宗 萨 蒋 杨 钦 哲 仁 波 切 的书，看他描述修“止”的5种体验，对照自身实际，发现要说第二个阶段摸上边了，都涉嫌夸大：
- 认出概念的生起；
- 概念休息；
- 概念疲惫；
- 收集概念，并使它井然有序；
- 不收集概念。身体像羽毛一般轻，心完全能受到控制，大部分烦恼都停息下来，可能会得到某种程度的预知力和神通。根据佛教哲学，到这个阶段，你便具备聆听佛陀某些教法的资格。
好吧，我承认没有任何预知力（连多少人会读到此处，都没概念），跟神通无缘。内在的练习，跟身体塑形、减肥是一样难的，如果不是更难的话。
这位仁波切有一个提醒很重要，就是开始修行之前，必须唤醒出离心（“真正地警觉到生命的不确定性，就能产生出离心”）。
按我理解，其中也包括这个意思：你不能急吼吼想着得到什么神通，不然呢，去精神科瞧病是完全可能的。神奇力量的大拼盘，我们当作智识上的乐趣，聊聊无妨，实际练起来，不要说山顶，售票处还没到呢。
传统瑜伽人说，瑜伽不是一世修成的，他们应该是认真的吧。
07
神通落地，真正的“奇迹”是什么？
瑜伽这玩意儿还有什么好练的？很简单，因为我们不用去到山顶，在里面散散步，就已经受益很多了啊！
一行禅师有句话说得好：人们以为走在空中、走上水面、走进火里才是奇迹，其实带着觉知，安然走在大地上才是奇迹。
确实如此。在一堂有品质的瑜伽课上，你会遇到好些从未想到的机会，不吝溢美之词的话，确实个个是——延续了作为胎儿的奇迹表现——完全的“神通”：
一个安静的时空间。在这里，终日忙碌的人可以松口气，和自己待一会儿。不需要娱乐，什么也不需要，坐在那儿、躺在那儿，傻乎乎、乐呵呵地，什么都不缺；
体式的伸展。僵硬的肢体得到唤醒，不良姿态逐渐纠正，本体感觉慢慢擦亮。竞技运动需要你有年轻、健硕的身体，而瑜伽体式，总有一种变化让你可以开始，并且绝无人嘲笑你，你更不会自惭形秽；
呼吸的流动。当你完全忘了怎样才是一个婴儿（赤子）般，动用整个身体，均匀舒缓，轻滑如丝，甜美、畅快地呼吸，你可以进入摊尸式，或者专门的呼吸练习。呼吸才是真正的生命奇迹，它到底是谁创造的呢？一百多年前，博物学家法布尔说，有些人妄想无中生有地创造新生命，除了一滩臭乎乎的东西，他们什么也没得到！
博物学家法布尔
回到正念状态。身体不适，情绪波动，思虑重重，对过去的纠结、对未来的计划，让我们很少处于正念状态，很少在有意识的情况下，觉察自己正在如何经历当下时刻。当瑜伽基础练习带来正念的品质，身体稳定舒适，平常好似瀑布奔流的思虑和感受，渐渐地静水无波，内外的平衡达成之际，正是自发的修复能力去除了干扰之时。
幸福感。这种正念（觉察），即是感受力的练习。尤其感受幸福的能力，同样是可以落地的、真的“神通”。仅仅是走在一条山间小路上，内心也充满着幸福。
结语
神通，在你眼里是什么……
- 如果“神通”是原始的“超越冲动”，只好承认，不清楚；
- 如果“神通”是关于宗教 信 仰，那很好，让信仰的归信 仰；
- 如果“神通”是指人类恰逢进化为超人的时刻，只好祝福；
- 如果“神通”是源于对自身认知的有限，那扩展认知就好；
- 如果“神通”是江湖骗术、暗黑 法 术，一定坚决说“不”；
- 如果“神通”是关于身心平稳，正念生活，那么恭喜恭喜！
*图片来自网络
*参考资料：
- 《钵颠阇利与<瑜伽经>》，姚卫群，中国知网
- 《读<瑜伽经>》，方广錩，中国佛学第一卷一期
- 《瑜伽经》，钵颠阇利，黄宝生译
- 《身体中的宇宙》，Neil Shubin，严晨风译
- 《沉默的正念》，一行禅师，邓育渠、唐雪梅译
- 《气功的误区·练功出偏45释疑·20实例》，张彤玲
- 《萨满文化中的神通观》，胡志方，中国知网
- 《死后的世界》，Raymond A.Moody，林宏涛译
- 《成为有能的自己》，费登奎斯，易之新译
- 《佛教的见地与修道》，宗萨蒋杨钦哲仁波切
- 《瑜伽之书》，格奥尔格• 福伊尔施泰因，闻风、朱彩虹、黄祺杰译
- 《<瑜伽经>直译精解》，王志成
- 《<瑜伽经>讲什么》，岚吉，朱彩红译
