修习“止观”
璞石
《童蒙止观》又名“修习止观坐禅法要”。“修习止观”是法，“坐禅法要”亦是法，是为单法立题。止观法门，为十方诸佛、历代诸祖修习坐禅之法要，可谓包括一切。此部止观又名“小止观”，名为小，实大部之梗概，入道之枢机。言称小止观者，是对汪洋浩瀚《摩诃止观》之大部而言。为初机简略所说之小部，非是对大而言小，实是小而无外之小，言小，小无小相，小即法界，故今明之为小止观也。
夫法不孤起，仗缘方生。须知此部止观之产生，不无因缘。智者大师有俗兄陈鍼，时为中军参将，年四十岁，一日路遇张果老曰：“看汝相，阳寿已尽。期月必死。”陈鍼闻之悚然，乃问计于智者。对曰：“汝听吾言修持，即可得免。”陈鍼愿受教。大师乃述此“小止观”命修止观工夫。于是陈鍼依教奉行，切实修持。逾年又逢张果老，果老见而骇然：“汝得不死，岂食长生不老之药乎？”陈乃告知修止观之法。果老乃叹曰：“佛法真有不可思议之处！”又经十五年后，陈临终结跏趺坐，安祥而逝。
修此止观，即是静虑一如，定慧均等。盖吾等众生从无始以来，一念不觉，被无明所障蔽；一念妄动，为生灭所流转，故转明为暗，转静为动。自心本是灵明彻照，至今成为生生灭灭之妄动。日但逐于五欲六尘，将纷扰扰相以为心性，然须知正当暗时，原来是明；正当动时，本自寂静。何以故？自心本是不动不摇，非明非暗故。若修止观，即能转暗、动而为明、静。修止，即能止其生死而为涅槃；修观即能观破烦恼而为菩提。我人不欲了生死则已，欲了生死，舍止观莫由。止观是药，种种贪瞋痴之烦恼是病。故修止观，能治生死烦恼诸病。
璞石亦以《小止观》做功课，曾自修《小止观》约四、五年光景。由于“以法为师”认真按“天台教观”“小止观”依教奉行。每天双跏趺打坐三次，工夫进展很快，境界有所提高，身体亦硬朗多了，头脑似乎比过去也较灵敏。这都说明修习天台教观最适于末法众生之根性。
（未完待续）
璞石，实名陈秉钰，大型国有企业退休干部，今年85岁，现居马鞍山。
