我们都知道，佛教在进入西藏之前，西藏本土有一个宗教，名字叫苯教。后来，苯教经过改良后，变成了雍仲本教。雍仲本教的本字，没有草字头。
雍仲是什么？在释迦牟尼佛雕像上，我们都能看到在他的胸前有一个交叉的符号，佛教把这个符号称之为佛祖心印。心印的心，指的是本心、真心、佛性；印，是印证的意思，心心相印。唐朝高僧黄檗大师在他的《传心法要》中说：心印，是指佛法的传承和修行，全在于“以心印心，心心不异。”
佛祖心印
所以，当年释迦牟尼在灵山法会上手拈鲜花，迦叶微笑之后，释迦牟尼放下鲜花，然后说道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”，说的也是这个意思。不立文字，指的也是佛法心印。
佛教所说的“佛祖心印”、不立文字、直指人心、见性成佛，实际上指的就是明心见性。所谓的明心见性，指的就是佛心与凡心的两心相契、心心相印。
因为，佛祖胸前的那个符号，和汉文化当中的“万字符”的形状完全一样，所以，武则天就把佛祖胸前的这个心印符号，统一了读音，读做“万字符”。
这个“万字符”，就是雍仲。
雍仲本来是藏语，“雍”在藏语中的意思，象征佛法的空性和真谛；“仲”在藏语中的意思，是自性、本性。雍仲两个字加在一起，意思是吉祥、妙善，也指佛性不变和空性永恒的意思。
雍仲本教是西藏本土最古老的宗教，也是人类历史上最原始、最古老的佛法。包括佛教里的教理和教义，有些也是起源于这个雍仲本教的。
西藏经幡
据说，雍仲本教起源于一万八千年以前的古象雄王朝，“象雄”一词，在象雄语中意思是“鹏地”，也就是有大鹏鸟的地方。古象雄人以大鹏鸟为图腾的，大鹏鸟应该指的就是佛经上所说的灵鹫。
那时候的西藏，还不叫西藏。古西藏人把他们所居住的地方叫吐蕃，吐蕃王朝是松赞干布建立的。在松赞干布建立吐蕃王朝之前，西藏曾经出现过一个非常强大的部落。这个部落，就是象雄王朝。
在古象雄王朝里，有一个王子，名叫做辛饶弥沃，也有人把他叫做辛饶弥沃佛（也叫辛饶弥沃如来）。佛经中有记载说，释迦牟尼在转世为乔达摩-悉达多太子之前，是大乘菩萨。这个大乘菩萨，当时人们称他为白幢天子。白幢天子那时候在兜率天宣讲佛法，幸饶弥沃佛是白幢天子的老师。据说，是他把古象雄王朝古老的佛法，传给了白幢天子。
白幢天子转世以后，变成了乔达摩-悉达多太子，也就是后来的释迦牟尼佛。所以说，辛饶弥沃佛是释迦牟尼前世的师父，正是他把““古象雄王朝”的如来正法，传给了释迦牟尼。
在西藏，辛饶弥沃佛，也被尊称为“敦巴辛饶弥沃”，藏语的“敦巴”，翻译成汉语是祖师、导师的意思。
辛饶弥沃佛
古象雄国，是由六大族群组成起来的王朝。其中一个族群叫“辛族”，辛饶弥沃，就是“辛族”里的人。“饶”的意思是殊胜、无上、最高、至善的意思。“弥沃”和“牟尼”的意思一样，都是圣人的意思。只不过“牟尼”是古印居梵文的读音，而“弥沃”是藏语的读音。辛饶弥沃四个字连在一起，可以解释为“出生在辛族部落里的圣人”。
辛饶弥沃佛在古象雄王朝原始苯教的基础上，创立了““雍仲本教”（为了方便人们把两个本教区分开，我们刚才说过，人们一般把产生于古象雄王朝、原始苯教的“苯”字，写成草字头的“苯”；把辛饶弥沃佛改良后、创立的雍仲本教的“本”字，写成本来的本字。）。
雍仲本教创立的年代，大概要比释迦牟尼生活的时代要早800-1000年左右。
佛祖心印“万字符”
最早使用“万字符”的，就是雍仲本教。不过，雍仲本教“万字符”和佛教“心印”的“万字符”还是有区别的。佛教里的“卐”，是按顺时针方向旋转的； “雍仲本教”的卍，是按逆时针方向旋转的。假如你去西藏，在寺庙里转经的话，千万要搞清楚这两个符号之间的区别。如果没有搞清楚，这个寺庙是雍仲本教，还是藏传佛教，结果把方向转反了，可能你就白转了。
古象雄王国的佛法和雍仲本教，以及释迦牟尼创立的佛法，有很多教理、教义都是一脉相承的。它们都是以显宗、密宗等和大圆满理论为基础，以慈悲、济世、教化、渡人为宗旨，劝人向善，最后追求脱离轮回、修行圆满；了脱生死、往生净土和觉悟成佛为终极目标。
而“雍仲本教”的理论源头，是来自于古象雄王朝的象雄文明。古象雄王朝留下了一部《象雄大藏经》。当然，《象雄大藏经》并不是一部单纯的佛教经典，它的内容包括了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等很多领域，内容之浩大，蔚为壮观，有点类似于现代人所说的“百科全书”。
2013年7月，中国社会科学院把《古象雄大藏经》正式列入国家重点科研项目，进行系统的翻译、整理和研究，从这一点来看，足以证明《古象雄大藏经》的重要程度，以及古象雄佛法，和雍仲本教、佛教，三者之间的甚深的渊源和彼此之间的传承关系。
在这部《象雄大藏经》里，记载了很多佛法、以及和佛教修行有关的内容。比如，我们今天在西藏经常看到藏民的转山、拜湖、插五彩经幡、插风马旗、和堆玛尼石堆等等，这些藏传佛教的仪轨，都是来自于《象雄大藏经》和雍仲本教的。
古老的《象雄大藏经》
因此，我们可以这么理解：释迦牟尼创立了佛教，但是佛教的理论和佛法，并不是释迦牟尼佛凭空想像的，也不是他自己一个人杜撰出来的。早在一万多年以前，至少在公元前1500年以前、古像雄国就存在有较为系统的佛法理论。
就像中国孔子，虽然孔子创立了儒家，但儒家的核心理论却是来源于周朝时期的“周礼”。
虽然儒家和佛教的本质不同，但他们理论的缘起渊源，以及传承的方式，却有些类似。
当释迦牟尼佛创立佛教之后，佛法再回传到中国。这有点像是宿命，就像一次历经数千年的轮回，仿佛冥冥之中早已注定了一样，终点又回到了起点。
难怪释迦牟尼曾经预言说“东土震旦，有大乘气象”。所以，才有后来的达摩东渡，未带一言一字，佛法却能在中国一花五叶，遍布华夏。
佛教“六道轮回图”
佛教进入中国，在佛法传播的路径和方式上，又分成了两条线、两支脉络：一支叫显宗，也就是我们通常所说的汉传佛教；另一支叫密宗，也就是我们通常所说的藏传佛教。
当然，有人把藏传佛教归类为小乘，把汉传佛教归类为大乘。不管如何划分，其实都不重要，我们也用不着去执着于这些名词、概念。因为，你执着了，就会起分别心。而分别心一起，我们离空性就远了。
所以，《金刚经》说，“若见诸相非相，即见如来”，又说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
大乘也好，小乘也罢；显宗也好，密宗也罢。这些都不过是佛陀慈悲为怀、悲悯众生、老婆心切、用心良苦，对我们开启的一扇扇随机教化的“方便法门”而已。
佛祖心印
说了这么多，到底以是佛祖心印？佛祖心印代表什么？
其实，佛祖心印指的就是所谓“佛法第一要义”！这个第一要义，也就是佛教的终极理论。
那么，佛法的第一要义是什么？佛教的终极理论又是讲什么的呢？
《大般涅槃经》说：“一切诸法，皆是虚假。随其灭处，是名为实、是名实相、是名法界、是名毕竟智，名第一义谛，名第一义空”。
《心经》说：“是诸法空相，不生不灭。”
《佛藏经》说：诸法实相，即诸法空相。
是诸法空相
好了，各位。佛法的第一要义，只有这一个“空”字！·
色即是空，空即是色。诸法都有实相，诸法都是空性。
空就是有，有就是空。空性不会妨碍相有，相有又怎么会妨碍到空性呢？
更何况，文字和语言本来就是工具，它们都不是佛法的真谛。
所以，佛祖心印“不可说”、“不能说”！
缘起性空
谢谢大家。
我是陈竹友
这里是一百讲坛：友说国学。
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