▲ 头图来源 网站：Tergar Asia | Yongey Mingyur Rinpoche
导读
咏给·明就仁波切，诞生於西藏和尼泊尔交界的喜马拉雅山区，是当代最知名的禅修大师。他从小患有恐慌症，13岁借由禅修克服了恐慌症。
2002年参加美国威斯康辛大学的实验研究，被测出大脑中的快乐指数在禅定状态中，跃升了百分之七百，一度让科学家以为仪器坏了，美国时代杂志曾把他誉为“世界上最快乐的人”。
带着对“世界上最快乐的人”的好奇，我们想知道他是如何变成这样快乐、自如的状态的？又有什么方法能帮助大家也能达到快乐的状态？人在睡眠中似乎发生很多事情，如何借由梦帮助我们产生提升？
觉者 明就仁波切精华片_腾讯视频
咏给·明就仁波切
1976年生于尼泊尔
当代著名禅修大师
被《时代周刊》《国家地理》杂志
誉为“世界上最快乐的人”
著有《世界上最快乐的人》、
《世界上最幸运的人》等畅销书
书还被翻译成二十多种语言
梁冬：最近二十年掀起禅定热潮，许多西方人也喜欢用冥想让自己可以更加地快乐和安定，西方和东方的朋友在学习的时候，有什么不一样？
明就：从西方来的学生，他们开始的时候多半基于自己的经验，他不会相信你告诉他的东西，所以他们会试着从自身禅修的经验去认识，更多是从智慧的角度去接受佛法。
而从中国来的学生一开始在信仰上就很有信心，在信仰上的信心是很重要的，这样他们是用信心去接受佛法。当他们遇到一个好的老师和正确的教法的时候，就会特别收益。
梁冬：您成长成今天这样舒适的状态，一定经历了一些内心的自我否定和挣脱的困扰，在这个过程中，最痛苦的经历是哪几次？
明就：我以游历的形式做瑜伽士闭关了几年，没有特定的资助、计划、助手和居所，而是流浪街头。那时候我生病、患疟疾、濒临死亡，那之前我有些紧张，而后我开始禅修。
那是我经验到的最好的突破，我从中学习很多帮助我更好地开展自己的禅修。
▲ 书摘《世界上最快乐的人》
梁冬说：
这就是我想采访明就·仁波切的原因，原来被威斯康星大学研究证明全世界最快乐的人，年轻的时候也焦虑、恐慌。
一个慈悲而又自信的人，他一定会把过去种种经历变成是一种“助缘”，帮助自己、帮助别人获得解决的方法。
梁冬：您是如何成长为今天这样的一个人的？您在很小的时候就闭关很多次，您生命中印象最深刻的闭关是什么样子的？
明就：我们相信每个人内在都有本质上完美的特质，我们都具备智慧、慈悲、能力、觉知、技能和力量。每个人的自性都是好的就像清净的钻石，但我们没有认识出来，就是这样。
因此如果每个人都尽力去练习禅修，每个人都可能成为那样。我自己并没有特别地秘诀，而我幼年时也并不开心，我的心很敏感，我也不是一个放松、开放的人。
开始时心很狭隘，一点小事错误我会郁闷好几天。有一天 我打碎了一面玻璃窗，我就想完了，我的老师会认为这很糟，我的朋友也会认为我很笨，我要怎么办，那时我有恐慌症，从八岁起就开始患上恐慌症一直到我十三岁。
当我九岁的时候，我请求我的父亲教我禅修，但我还是很懒惰，我不想修持时有时无。当我十三岁的时候，我进入三年闭关，我真正去检视我的恐慌，让恐慌成为禅修的助缘，成为我的友伴和老师。
因此我对恐慌很感恩，因为恐慌我学习到很多，所以我并没有什么特别的，我们都可以做到。
▲ 书摘《世界上最快乐的人》
明就说 ：
我惧怕恐慌，对恐慌的恐慌，我不喜欢我的病。噢，我开始恐慌了，我厌恶恐慌，我跟恐慌对抗。当你对抗时就有恐惧、厌恶，就想把它消灭，恐慌就会变得更强大变成你的敌人。
大部分生命中的问题是由我们的心所创造，我称之为猴子心，有时称之为疯猴子之心。如果你把猴子放在杂货店会有什么情况发生，制造很多问题是吗。如果你的敌人变成朋友就没有问题了。
梁冬：从修行者的角度，人为什么需要睡觉？
明就：对身体而言睡眠如同食物，一般生理上需要各种食物，我们需要饮食同样也需要睡眠，因为身体存在我们需要睡眠。对禅修者而言，睡眠不会成为修持的障碍，只要你知道如何运用和把握睡觉的时机。
梁冬：有人睡前会给自己一些积极地暗示，让自己有个好梦，甚至在梦里学习，有这样的情况吗？
明就：如果你睡前禅修，就会影响潜意识的心，这对梦境也有好处也能帮助禅修的开展。
如何运用睡眠作为禅修的助缘，我们修持睡眠的禅修，有两种禅修：睡眠的禅修和梦瑜伽（禅修）。
睡眠的禅修是利用睡意作为禅修的助缘，特别是你能保持觉知 – 禅修的精华，我们称之为觉知。如果你入睡时也持续安住于觉知，睡意会和觉知融合，那么睡眠的过程都是在禅修直到醒来，一般人禅修一小时很困难，心会躁动不安，但如果你再睡眠中融入禅修，那么你睡了一小时你也就禅修了一小时，因此睡眠真正可以帮助禅修的开展。
▲ 书摘《世界上最快乐的人》
梁冬：修行者有什么简单的方法让人睡好觉？
明就：睡前不要用手机，不要看太多电视。在你入睡前，把灯光调暗，温度稍凉一点，入睡前一小时都不要看这些电子产品。
当你躺下来，去感受自己的身体，只是去感受特别是身体的重力。觉知自己的头部，接着觉知脸颊、脖子、腹部、双脚，就像身体扫描一样。只是去觉知身体，放松且觉知着放松，最后心安住在脚部，这样对睡眠会有帮助。
梁冬：如果我们晚上做了噩梦，应该怎么办？
明就：可以去接受噩梦。如果你做噩梦那就证明你是在睡觉，那很好啊，这比睡不着好吧。
最好的方法是认识到你在做梦。如果你做噩梦，可以在梦中玩乐，可以从一百层楼上跳下去不会摔断腿、跳入火中也不会被烧、跟老虎同行也不会被吞食。最好就是你认识到自己在做梦，你在做噩梦，这就是从梦境中自由出来的最好办法。
我们睡着了会做梦，梦的禅修就是要认出自己在做梦。如果你知道自己在做梦那会对智慧很有帮助，而且也有利于在白天对实相的领悟，因为日间和夜间有很多相似之处。但在睡眠中、在梦中我们有更多自由，我们会更灵活的去做白天不能做的修行。
▲ 书摘《世界上最快乐的人》
梁冬：早上醒来我们应该对梦做一些总结吗？
明就：什么都不需要做，一般情况可以写下自己做了什么梦，梦里面有什么图像，那时候的感受如何，带入觉知，觉知梦境就能帮助梦境的转化 。
▲ 书摘《世界上最快乐的人》
梁冬说：
读到这段书摘，我想到了我本科读的专业，电视编辑。传统的电视编辑，就是如何把画面、声音对清楚，在什么时候接什么画面、音乐、音效、旁白。
生活如果是全息大电影，触觉、声音，意识都是一条轨道上，那你就知道原来感觉、念头都是可以被拿走和放进来的，当你知道这些感觉、情绪就和你所听到的声音、看到的画面一样，只是一个又一个起伏出来的梦幻泡影，你就会突然发现，这些让你感到焦虑的情绪本身，没有你想像的那么可怕。
就像你看到镜头消失，如果你练习看到自己的情绪升起以及消失的过程，你非常熟练地觉察到情绪起伏的时候，你慢慢地就会站在事物之外，置身事外地去看待你情绪的起伏。
梁冬：我们可不可以由此引申出来一个观想，有可能我们现在也是在一个梦里面？
明就：当下其实也是一个梦，无非是一个很长的梦。所以如果你能够体悟到一切事物如同梦境，这就是我们所说的空性的境地。
但佛教徒说到空性的时候，意思并不是“什么都没有”，而是指一种能让任何事物显现，改变或消失的无限可能性。
▲ 书摘《世界上最快乐的人》
梁冬：我们为什么会在梦里面梦见一些从来没有见过的人？去过一些从来没有去过的地方？
明就：佛教的观点来看基础的意识叫做阿赖耶识，阿赖耶识有对未来感知的种子，当我们入睡之后我们的心融入阿赖耶识。
未来的事出现在梦中是可能的，但不要在意那些事。总之重申一次，不要执着梦境，好梦、噩梦都不重要。
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