文/伊逊倦客
有一日上课之时，有生夸我，我顺口答音用一句网络用语来调侃，你们老师明明可以靠颜值吃饭，偏偏选择了靠才华。此语一出，嘘声彼伏，有生说老师还很自恋。的确，长着一张镌刻苦难沧桑的老脸，居然还说靠颜值，这种肤浅的、自嘲式的自恋表达方式，显得很low，只能徒增笑耳。那么什么样的“自恋”表达方式才算高级，那还得看咱们古人，试举几例，不信您看看。
我们熟悉的《雪梅》这首诗写到：
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费平章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
关于梅和雪谁占尽了春色这个问题，可把诗人们难坏了，费了很多评议的文章，也难以给出定论。不过诗人卢钺却给出了梅和雪各有千秋的评判，这一评判充满了睿智的哲思，与其他骚人相比，高下立判，字里行间也颇有几分卢钺的自得之意。在与其他诗人对比中含而不露地赞美了自己，这种“自恋”的表达方式很高级。
南北朝时期有一个被称为山中宰相的陶弘景写了一篇《答谢中书书》：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
这篇文章通过高低、远近、动静的转变，视觉、听觉的立体感受，描写了山川美景。最后一句：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”中的“康乐”指的是南朝的谢灵运，他继承了祖父的爵位，被封为康乐公，谢灵运创作了大量的山水诗，被誉为山水诗的鼻祖。所以陶弘景的这一句是说自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。言外之意只有山水诗的鼻祖谢灵运和他能够比肩，够“自恋”了吧，但是人家绑定式的表达的含而不露，自然而然，却又高标独具，这样的“自恋”表达很高级。
巧的是他比肩的谢灵运，在自恋方面那也是十分了得，谢灵运曾经说过这样一句话：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”标举曹植的同时，也抬高了自己，又谦虚又骄傲，实在是高。
说道这里，有人或许会说，卢钺、陶弘景不是太熟悉，是否能再举出几位大咖的例子，还真有。范仲淹、欧阳修这样的重量级人物可谓是家喻户晓、妇孺皆知，在他们的作品里同样有着高级“自恋”的表达，我们先来看看范仲淹的《岳阳楼记》：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
在这篇文章中范仲淹把迁客骚人和古仁人做了对比，迁客骚人是以物喜，以己悲，而古仁人是不以物喜不以己悲，他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲，他们以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在文章的最后范仲淹写到：“噫！微斯人，吾谁与归？”没有古仁人这种人，我和谁一道呢，言外之意自己和古仁人是一类人，和一般的迁客骚人相比，范仲淹的境界光辉独具。
再来看欧阳修的《醉翁亭记》：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
在这篇文章当中欧阳修写了很多“乐”，有山水之乐、滁游之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、宾客之乐、太守之乐。我们来看其中写太守之乐的这句话：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”这句话的意思是人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。那些芸芸众生的手下宾客是达不到他的境界的，似乎连尾灯都看不见。
范仲淹、欧阳修两位大咖的“自恋”表达高级程度也是冠绝千古。
通过以上举例，我们能感受到古人的“自恋”建立在自己深厚的修养之上，在表达上或绑定，或对比，含而不露中渗透着自己的精神品格，这样的表达方式很高级。
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