中元节美诗四首:锦帆天子狂魂魄,应过扬州看月明

农历七月,除了有七夕,还有七月十五中元大节。

在唐朝,中元节是个官方特定的假日,定在七月十五,那么与之配套的,是上元节正月十五,下元节十月十五。上元节,中元节,下元节,是相当官方的称谓、在唐朝,唐玄宗年代,中元节放假一天并编入了官方的《唐六典》。

中元节在农历七月十五,是早秋的第一个月圆之夜。

中元节经典诗(中元朝拜上清回)(1)

上古,中国人就有月神崇拜,这种痕迹一直流传在日历里,所谓年月,在古代,月份是以月亮的周期来设定。这套历法,起源先秦上古,一直流行到清朝末年。

而每月的一日,十五日,三十日,称为朔,望,晦。对于月圆的崇拜和祭祀,一直没有断绝,月亮代表繁殖,变化,永恒。

在上古就有星辰崇拜,所谓日月星。早秋是祭祀星辰的时段,其中不可忽视的就是月亮。

道教起源于汉朝,但其根脉在上古,也延续了日月星辰的祭祀文化和神话。

唐朝以道教立国,属于道教内部的三元体系,就官方化了,定为官方的节日。而且推动这个节日的,有唐玄宗,因为到了晚年,他迷恋道教。

他曾经将道教 王希明纳入宫廷作为翰林供奉,当然王希明也没有辜负他,写下了关于古代天文学和道教的重要诗歌文献《丹元子步天歌》

中元节经典诗(中元朝拜上清回)(2)

中元北极紫微宫,北极五星在其中。

大帝之坐第二珠,第三之星庶子居。” 唐 · 王希明 《丹元子步天歌 北极紫微宫 》节录

简单而言,这是七月中元之时,天上的北极星正照耀人间,天上紫微星,人间紫微宫。而唐朝的紫微宫就是皇城。皇帝就是紫微星在人间的化身。

所以皇帝重视七月十五,是有皇权天授的深刻寓意的。

那么中元节还有另外一个原因,就是抗衡佛教。

佛教自汉朝传入中国,有着很大的影响力,其中著名的故事 《盂兰盆经》里说,“ 释迦弟子目连,看到死去的母亲在地狱受苦,如处倒悬,求佛救度。释迦要他在七月十五日即僧众安居终了之日,备百味饮食,供养十方僧众,可使母解脱。”

佛教在中国盛行,但是印度的七月十五是否是中国的七月十五是值得商榷的,但是中国农历的早秋,自古就有祭祀先祖的传统,所以转化成中国农历的七月十五。

而以南北朝梁朝的国君最为虔诚,设定了盂兰盆。

传统的孝道和佛教结合,形成了盛大的祭祀狂潮。

那么唐朝以道教立国,当然是宣扬本土宗教,所以特意将中元节设定为官方名字,并举行盛大的道教仪式。这种仪式由皇帝,官员,道教成员组成核心部分。

中元节经典诗(中元朝拜上清回)(3)

绛节飘飖宫国来,中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。” 唐 · 李商隐《 中元作》

李商隐作为唐朝的进士官员,常年工作在秘书省,参与这种仪式也是他工作中的一部分。这首诗可以看到当时中元节那种仪式的壮观。

大队人马和仪仗,从宫廷出发,前往附近的皇家道观,朝拜上清神仙,又大队人马的离开。

这里面用的全是道教或者神话典故,没有涉及到佛教。

可以知道,当时官方对于中元的认定,是立主本土教派。

当然李商隐夹带了自己个人的情感,因为这个中元节盛大的仪式上,有他心爱的人,此时作为道家仙姑,和他遥远见面。

在这样隆重华丽的道教氛围里,李商隐悲欣交集,因为他们注定只能相望不能相守,哪怕爱如迷路花开一样沉醉过。

中元节经典诗(中元朝拜上清回)(4)

“江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近,翠鬟光动看人多。

香飘彩殿凝兰麝,露绕轻衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。”唐 · 李郢《 中元夜 》

李商隐写的是长安官方的中元节,而在远离京城的江南,中元节更为浩大热闹,是一个旅游和民俗相结合的狂欢夜。

大家一起到寺庙去看十五的月亮,天上皎洁的初秋的明月,像嫦娥一样美丽,而人间却是人山人海。那月光沐浴着无数美女的青丝发髻,珠光宝气。

到寺庙里游玩的美女,彻夜不归,有的穿夏天的薄罗衣裳,有的穿秋天的盛装。

到处弥漫着香气。

那么这里也没有谈到佛寺,反而以巫峡湘水,点出了这里是民间的道观。

大家在这里赏月,看热闹,人山人海。

中元节经典诗(中元朝拜上清回)(5)

木叶回飘水面平,偶因孤棹已三更。

秋凉雾露侵灯下,夜静鱼龙逼岸行。

欹枕正牵题柱思,隔楼谁转绕梁声。

锦帆天子狂魂魄,应过扬州看月明。”唐末 · 罗隐《 中元夜泊淮口 》

这首诗写了扬州的中元节的明月。

在有落叶的水边,诗人三更还在水上。很有可能他是路过而非游玩。

水上的半夜,起了轻轻的雾,听得见鱼群向岸游动的声音。

无边夜水,一天明月,听得到附近歌船上动人的歌唱,显示这里虽然半夜,却相当繁华热闹。

他说,如果今夜隋炀帝有灵魂,他一定会飘到这里,来看看扬州七月十五的明月和繁华。

那么佛教认为七月十五有饿鬼出现,道教则认为此日会赦免亡魂的过失。

至少在唐朝,中元节重灵魂的祭祀和缅怀,具有精神的上扬和大气,而并非是给人阴森之感的悲哀鬼节。

那么鬼节的说法是怎么来的呢?

中元节经典诗(中元朝拜上清回)(6)

实际这是民间对于佛教道教节日和生活民俗相结合,形成的说法。这天祭祀先祖,强化了亡灵的存在,而鬼和灵魂之间的区别,在于中国上古的灵魂是向上的,而佛教的鬼魂是六道轮回,延续着人生的痛苦和磨难。

实际中元节是个美好的日子,初秋澄澈,明月皎洁,若是有灵魂,那也一定在月光下,轻舞飞扬。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。火老金柔暑告残,秋暑古诗六首,解读火老金柔的含义

杨万里秋热古诗七首:不道去年秋不热,今年秋热去年无

,