导语:这四个字出于唐太宗《帝范》卷四之中。原话为:“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。当然这句话有很多的版本，其中最早的出现在《易经》中。易经有云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法其下，无所得矣。” 这句话可以用在很多的艺术及文化学习范畴，意思是说做任何事情都要有一个高的标准去参考，这样即使结果不是最好的，也能得到满意的结局。如果把期望值拉的很低，选择中等及下等标准，那么，最后的结果只会更低甚至难如人意。自古至今，我们的书法先贤们也把这句话用到了书法学习领域中。取法乎上，具体不用我多说，很多人明白其中的道理了。我下面大概说说取法取的是什么法。
用笔技法
取法最首要的就是用笔技法，现在我们公认的上乘书法技法为魏晋笔法，那么我们在接触学习魏晋时期书法的时候，就要多多接触魏晋时期的书法作品了，按照其书法笔法源流来进行学习和参考。比如:我们可以从唐代书法风格学起，然后慢慢的向上追溯，深刻理解魏晋笔法的精髓后，再去精读和体验魏晋时期的书作，这样才会更容易理解魏晋时期诸位书法大家的书写及创作意图。也就是最精髓部分的自然书写能力。说简单点就是理解魏晋书法家们是如何做到高明的控笔能力的。
理解了祖先们们的控笔技巧后，假以时日，必定也是赶超时代的书法大家并不为过。不过很可惜，当代社会几乎没有人可以领悟魏晋笔法的自然控笔能力，他们只是把书法当做刻意的作字去理解，导致了大家盲目崇拜台阁体风格式的书风。这基本背弃了魏晋书风。毫无发展意义。
创作心态
创作心态其实是我们最该学习的取法之一。魏晋书法家的创作心态与当时的社会环境还是有关系的。两晋时期动乱不断，即使是在朝官员也深受其害。所以，当时很多文人都选择了隐居，寄情于浪荡山水田园，以此为人生最后的归宿。所以才诞生了一大批文学和书法大家。
只在自然中，无意世外事。这对于人与自然的融合大有裨益。大自然中的花草山水为何如此让人心旷神怡?还不是因为大自然鬼斧神工，无刻意的造作，任凭风雨和时间的自然雕琢，才会如此让自然出神，让人入神吗？
古人们深刻的理解了这个自然法则，更好的应用到了书学范畴，才有了后世代代必求的魏晋书风。
个人修养也是法度之一个人修养自古以来一直受到社会的关注，也是文人必备修养之一。个人修养天资第一，学习第二。最后的认知是结果。你如何认知书法，书法就会给你怎样的结果，这就是个人书风，个人书风也可以引领时代书风，王羲之，王献之的例子我就不说了。
所以我在这里强调个人修养也是书法成就的法度之一，绝对不能缺少，否则就是有貌无神。综上所述:书法艺术发展到今天2000多年，唯一的高峰期就是魏晋时期，而唐只是高峰的延续，宋只是高峰的遗韵而已，元朝明朝复兴失败，清朝开始彻底无书法。所以时至今日，取法乎上只是空谈而已，最高也不过是取了魏晋的笔法，创作心态与个人修养早已荡然无存。
文人无风骨，书者无气韵。用这句话形容当今应该不算过分吧。
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