要背诵的这段经文如下：
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝不生灭性。大王！汝年几时 ，见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁 ；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异 ；乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄否？王言：不也 ！世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。
王闻是言，信知身后，舍生趣生；与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
注音：波斯匿nì王，慈母携xié我谒yè耆qí婆天，有童耄mào否，末mò伽qié黎lí等，踊yǒng跃欢喜。
又是难熬的一天，心脏处闷得厉害。早课之后也挺好，没有不舒服的感觉，上午吃完上午饭后，从坐在坐垫上开始，打算背诵经文，结果不舒服。打算诵一遍楞严咒，好像效果不明显，打算再诵一遍，结果还没诵到咒文的部分就溜号了。心里想怎么办呢？一边敲木鱼一边诵一边观想，终于算是把心摄住了，快到结束的时候，听到了哭声，我的心一软就不用心观想了，就这样受着吧。起身拜佛，大概十几次就不拜了，回来再打算打坐，还是难受，脑袋糊了巴图地背了一会儿，一句也记不住，干脆出门去寺庙烧香拜佛求菩萨吧。整整熬了一天，这种感觉我太熟悉了，已经习惯了，就这样受着吧。尽量让自己心情平静，不起波澜，做事不着急，就不会晕倒走不动路。直到晚上做完晚课才恢复了一阵，现在又开始难受起来。“忍十分难受，消一分业障”，是自己的冤亲债主，逃也逃不掉，慢慢就习惯了，若真是清净之身，何来苦痛烦恼，根源还是在自己身上。
生死为生灭，此见精却为不生不灭，既为不生不灭，又何关生死呢？和“识精”一样，“见精”同样可以放到二种根本中，“二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生 ，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
已经很明显了，真心本来面目，本自具足，只是从无始来就遗忘了，而今如来开示道：“汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？”
“明心见性”的“性”是不是就是这个“性未曾皱”的性啊！？从“如是见性，是心非眼”到现在的“证知此身，不生灭性”，让人大开眼界，恍然大悟，“身心泰然”，哈哈大笑，“踊跃欢喜，得未曾有。”那么，不生不灭离我们很遥远吗？是不是有一种身系宝珠而四处寻觅的感觉呢？“一者、无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。”
读这句“亦于灭时，汝知身中有不灭耶？”时，不妨想想这个问题，妄见中有真见吗？妄心中有真心吗？
“汝眼见时，心分别否？”此恒河水“宛然无异”啊！“尚无有静，谁为无住？”
“以心推穷寻逐，即能推者，我将为心？”“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。”
经文这才背到十番显见的第三番，就感觉很多话都可以一生受用了！甚至生生受用！
“诸法所生，唯心所现 ，一切因果、世界微尘，因心成体。”
我开始觉得有许多经文都不自觉地冒出来了，虽然今天的情绪和感觉犹如江水波浪翻腾，可是这里有没有不灭的“见精”呢？
大快人心，原来那些永恒的，只是一时遗忘罢了。
,
