杨明森
皮草，过去叫裘皮。
至于后来为什么叫皮草，有好几种解释。有的说这是粤语，也有的说是外来语，总之是个新词。
而一位诗人却觉得，皮草可能是个古词儿，远古人既穿兽皮，也披草衣。既然没有权威正解，娱乐一下也未尝不可。
如果这么理解，皮和草结合最好的，应该是靰鞡和靰鞡草。
人说东北有三宝，人参、貂皮、靰鞡草。
靰鞡草是野草，不值钱，之所以被称为宝，是因为穷人冬天离不了。靰鞡草保暖，与靰鞡是绝配。
广义的靰鞡草，还包括苞米叶子，同样不值钱。
我从小的时候，每年冬天都要梳靰鞡草。选里层比较薄的苞米叶子，用类似梳子的铁质工具细细地梳成条，然后用棒槌锤得软软的，絮到靰鞡里，舒适、暖和。那是农村人的最爱，即使后来有了轻便的胶底棉鞋，人们仍然习惯地称之为胶皮靰鞡。
有人说东北三宝应该是人参、貂皮、鹿茸角，我认为此版本不是正源。这三样东西过去大都是野生的，很值钱。三者并列，平铺直叙，宣传效果很差。
而人参、貂皮、靰鞡草相提并论，就有了悬念。细想想，又确实有道理。这才是东北人的智慧和幽默，跌宕起伏。
作靰鞡一般用牛皮，品质差一点的用猪皮。也就是说，东北三宝里面，有两样与动物的皮和皮毛有关。特别是靰鞡，成年男人几乎都有一双。农村有一种手艺人，叫作皮匠。鞣制皮子要用芒硝等辅料，全过程散发着腥臭味。所谓臭皮匠，就是这么来的，跟高明不高明的无关。
我曾经办过三四年中国纺织报，对皮草却一直似懂非懂。皮字，好懂；关键是这个草字，不好理解。我就此请教过同事里的专家，得到的答案跟度娘所说差不多，不解渴。这也难怪，纺织工业主要原料是棉、麻、毛、丝以及化纤，主要产品是纱、布和针织品。所谓衣被天下，没有皮草什么事。
有人问我，皮夹克算不算皮草？我觉得不算。皮鞋、皮靴、皮裤、皮带、皮包、皮夹克、马鞍子乃至皮铠甲，都不算。
这些制品的原料都是皮革，不是皮草。
是不是可以这样说，皮制品不带毛的，叫皮革；带毛的，叫皮草？
如果这个说法成立，那我也正经是享用过皮草的人。
小时候，家乡东北山区很冷，出门必须戴皮帽子。我的第一顶皮帽子，什么皮的记不清了，反正很破。那时的梦想，是有一顶羊剪绒的羊皮硬面皮帽子。
现在，皮草这个概念，主要出现在服装设计领域。皮草与其说是面料，不如说是时尚元素，保暖的实用功能并不重要。
穿皮草，主要不是为保暖，而是追时尚。
既然是时尚，就有个流行与非流行的问题。也就是说，不同时期，不同人群，对时尚的理解是不一样的。
前些年，东北流行穿貂皮服装，当地俗称“穿貂儿”，很时髦。
有些人穿貂皮，满足的是虚荣，显示的是一种伪富贵。
现在不一样了，“穿貂儿”这个词，成了调侃、讽刺，几乎是土豪、显摆、没文化的同义词。
在今天的社会氛围里，保护生态环境、爱护野生动物、倡导简约适度的生活方式，就是时尚。而破坏生态环境、滥食滥杀野生动物，追求过度奢侈的生活，则是反时尚的，与主流文化格格不入。
最近二十年几年来，皮草产业发展很快，由此带来严重破坏生态环境、残忍虐待动物等问题，所以抵制皮草的呼声一直很高。有些设计师也提出，要让零皮草作为一种服装流行理念，从源头上拒绝皮草。
说到少用皮草，立即就有反对声音。反对态度最强烈的，不是消费者，而是皮草制品的生产者，经营者，获利者。
反对的第一条理由，是消费有需求。而我们今天恰恰要说，消费需求不是滥捕滥杀的理由。
所谓市场需求，未必都是文明的。比方说野味，肯定有人喜欢。但滥食野生动物是陋习，必须革除。
如果利用这种陋习牟利，滥捕滥杀野生动物，那就是恶行。
全面禁止非法野生动物交易，就包括了以利用皮毛为目的的非法猎捕、繁育和贩卖。
也就是说，吃肉不行，扒皮同样不行。
我们经常说这样一句话，没有买卖就没有杀害。这句话也可以反过来说，没有杀害就没有买卖。
不穿皮草，没什么了不起；而穿了皮草，就必然有动物会因此而去死。
提倡少用或者拒绝皮草，当然不能走极端。
有些动物，早已驯化，人类可以食用，也就可以利用其皮毛。这是它的命，是自然法则的一种配置。
但是，即使是法律允许范围内的人工繁育，也不应该虐待动物。现在有些繁育方式，太残忍，残忍到不忍描述。比方人工养殖貂、养狐狸，由于手段太过残忍，经常受到动物保护组织的强烈抨击。再比方，有的地方养鸡作鸡毛掸子，居然活鸡拔毛。几年前，媒体曾曝光了几家活熊取胆的养殖企业。有专家却说，取胆汁的时候熊很舒服，搞得好像他是熊似的。
越来越多的有识之士发出呼吁，希望通过立法来倡导动物福利。这是深刻反思的结果，是现代文明的一种表现。
如果人不拿动物当动物，动物必将不把人当人。长此以往，大自然将会以自己的方式进行调整，或者说报复。调整的结果，人类注定是败者。
,
