人的六种灵性真理（人生的才智和灵性要符合自然之道）(1)

人生，想要幸福，就别让功利心太重。如果爱贪慕虚荣，为了个人的私利就把朋友当垫脚石，当傻瓜的人，不会有人喜欢的，身边也没有真心朋友的，因为他把对他真心的朋友都利用完了，身边就只剩下那些勾心斗角。这一种人，无论做什么事都抱着很强的功利心。对他们而言，所有的关系都是利益交换的筹码，是为满足个人私利服务的。但他们可能忘了，没有哪个朋友会愿意一直被当成傻瓜。有很多时，好久不联系的同学和所谓的朋友突然联系你肯定没好事。功利心强的人一般较有心机，也大不会选择与一般人做朋友，人、事以利取之，敬而远之！生活，不是秀场，花拳绣腿终究抵不过一地鸡毛的纷扰。生活更像一个顽皮的小小孩，稍一疏忽就会让你诚惶诚恐，不得安宁。面对突如其来的种种，试着调节，学会换个角度去思考，就可以发现完全不一样的结果。几米说：“有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。”可见，很多时候我们以为的并非就是真实存在的。自信心很重要，可以撑起一个人的精神世界。因为自信，所以热爱。良好的精神气，练就了敏锐的嗅觉，从而嗅得柴米油盐的味道，闻见泥土的芬芳，觅得花朵枝叶的馨香。因为自律，所以自信。生活因为有了欲望才会有动力，但是过于强大的欲望会让我们失去自我，学会把控自己的行为，可以让我们拥有驾驭生活的主导权，而不是被动地服从生活。精密而细致，是为精致。真正的精致，就是一边安然着锅碗瓢盆的碰撞声 ，一边沉浸着古典音乐的优雅和抒情；一边欣赏着草木拔节的风姿，一边听闻着孩童的嬉闹欢笑。真正的精致，就是在朴素的生活中删繁就简，远离不必要的琐事和压力，专注于追求自己想要的生活。比如，定期对房间大扫除 ，清理出一些可有可无的物品，整理出不穿的衣物捐赠给需要的人 ，适时地拒绝那些没有意义的聚会邀约等。真正的精致，就是在断舍离中减轻自己的欲望，控制自己的行为，做回真实的自己。真正的精致是有味道、有温度、有情怀、有担当的，它是高度的自律的再现。净简而理智的生活方式，是精致生活的路径。时间如波浪，大浪淘金，最后留在身边的一定是珍贵的！在这个繁华俗世中，有太多的功利之人，他们自我，自私。在他们的人生字典中，就是唯我为大。为了自己的利益，宁可不要人格，工于心计走捷径，追名逐利，欲望膨胀，不惜一切满足实现自己的功利。许多人的功利和急于求成，都因为他们看得不够远。做人做事真诚踏实最重要，没有什么事情可以通过功利心巧得，想要真正成功，只能一步一个脚印走出来。一句古话说得好，淡中生耐久。养性，养常性，立志，立恒志。孜孜不倦，是磨真功夫。坚持不懈，是养真习性。似有意若无意，炼的是真人品，无论好与坏能应对得起，培的是大容量。放下焦虑、功利，就像观日出，要等很久才看得到旭日东升那几秒钟的最美，我们又在急什么呢！都说灾难就如同一面照妖镜，在这次疫情面前，有人拿命捐，有人拼命贪；有人为了拯救生命负重前行，有人为了金钱坑害人命。有人在发国难财，有人却倾尽所有去帮助那些我们素昧平生的陌生人。他们就像黑夜里的一束光，让我们看到希望。让我们冷掉的心一点点再次温暖起来。我想谁都知道，我们国家1998年的抗洪挺过来了，2003年的非典挺过来了，2008年的雪灾挺过来了；如今的武汉，只要我们万众一心，这场灾难一定会过去的！愿春天早来，枝头满春，山河无恙，人间皆安。正义和正直永远不会贬值，人人做到善良，无私，不求大爱，只要问心无愧，只要人人有爱心，人人有责任心，在大的灾难我们都能过去，大爱，正直永远是中华儿女的骄傲！幸福和成功，是这个世界最难以量化的东西，只盯着结果而忽略过程的人，注定走不了太远。愿余生内心丰盛安宁，不苦大愁深，少些功利主义的追求，对每个人真诚，对每件事充满热情，相信这世上的一切事情都会慢慢好起来。梁文道在《悦己》中说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。而人生中一些很了不起的变化，正是来自这种时刻。”我们的世界，变得越来越浮躁功利了。所有的事物都可分为三六九等，人和人之间少了感情的链接，多了利用和交换。功利性太强的人，有时不择手段，有时失去自我，以功利为首要，牺牲他人，造就自己。周围的人久而久之，就会生厌。如果这个人是领导，更是糟糕，大家都跟着疲于奔命。如果这个人处在上升期，他会“干掉”与他竞争的人。这样势必会引起他人的反感。功利这东西，可遇不可求。不是你的，莫强求。星云大师认为，做人要有企图心。但是，不要太功利，毕竟名利身外物，是你的，就是你的，你可以推辞，可以顺手而得，但不是你的东西，你还求他，与他人争名逐利，就有点过份了，失云了做人的根本。在这个社会中，要弘扬的是正义和公平公正，而不是一味追求功利的人。这个社会，是要弘扬正能量的，莫因为功利，而失云了公平公正，那些默默无闻的人，那些甘为人梯的人，也是需要大家认可和尊重的，在看待功利上，我们都应该看到在这上面付出的所有人，而不是少数人有时成功，不是一个人完成的，这需要团队精神。曾国藩说过：利可共而不可独。你要想成事，不依靠团队是不行的，人并非生活在真空中，在这个社会，团队中，你只是其中一份子，或者有时很重要的一份子，不要太过于功利，把团队能忽略掉，这样，是不会长久的。做人，要低调，要谦虚，要德高望重，并非计较个人的名利，一时的得失，换来长久的不信任，失去了朋友，失去了人们的认可，得不偿失。我劝世人，莫为名利迷惑了双眼。还是真实一点，让自己走得从容不迫，“事了拂衣去，深藏身与名”何尝不是一种人生境界？追逐名利本身没有错，因为我们的生活需要物质衬托，才能得到一种舒适自在，如果连最起码的物质都解决不了，谈何人生质量，更谈不上人生追求。但是一个人不懂得把握适度，在虚妄的追求之中丧失本性的时候，磨灭的也是天生的那一份灵性，最终不但让自己失去更大的利益，还会丧失那一份灵性，错失了更大的一份造诣。有句俗话叫“世风日下，人心不古”。人心是教化出来的。所以我们还是要很珍惜老祖宗的教诲，五千年教育的智慧、理念、方法、经验，还有效果，代代都出圣贤人。我们现在为什么遭这样的难？家庭、社会的问题很多，因为不学老祖宗的教诲，学的是功利，“上下交征利，而国危矣。”国在争利；家在争利，儿子跟父亲争金钱，兄弟告上法院。所以从小增长孩子的功利心，这是毁了他的一生。但现在全世界都强调功利主义，甚至很多地方幼儿园就开始教竞争了。整部《论语》没有教一个争，“君子无所争”，教让。教忍让，脾气才控制得了；教谦让，才不会傲慢无礼；教礼让，才懂得恭敬他人。一个孩子处处恭敬人，处处跟人结善缘；一个孩子不懂得礼貌，处处跟人结恶缘。所以这个忍让、谦让、礼让是非常正确的教育。刚刚提到，可能一个心态对人生的整个成败、兴衰非常关键。人，每个缘分是自己招感来的。所以真明理的人，对自己的人生负完全的责任，他就不会去怨天尤人了，反而他懂得什么？自我反省。一个人遇到事情懂得自我反省，就增长经验，可能就化危机为转机、化悲愤为力量。但是假如一个人怨天尤人，都是指责，那很可能没事都变有事，小事都搞成大事了。我们看这句“颓惰自甘”。人，怨天尤人的人，容易颓隳自甘，自甘堕落；放纵欲望的人，容易自甘堕落；包括懒散的人、没有责任感的人，容易堕落。因为放纵欲望，欲似深渊，一定掉下去。那懒散的人，“百种弊病，皆从懒生。”一个人每天睡觉睡到早上十点、十一点才起床，然后又不去找工作，在那里玩电脑，玩物丧志，结果就变成“贵族”。那个贵族叫“月光族”，每个月都花光光。还有一种叫“白领族”，白白领父母的退休金，自己很懒散，没有责任感。这都是“颓隳自甘”的情况。刚刚讲到这些现象，真的遇到这样的年轻人、小孩，容不容易处理？所以这个时代，家家有本难念的经。事实上很多问题为什么难处理？都是很严重了才重视，所谓“病入膏肓”，才觉得很严重。假如能防微杜渐，就不可能出现这么严重的情况。比方说一个人很重视养生，他有没有可能得重病？一个人很重视孩子德行的培养，他的孩子最后行为会脱轨吗？比方父母很用心地爱护这个孩子，陪伴他成长，孩子第一次说谎，那个眼神一不对，马上父母就及时教育了。比方孩子第一次偷钱，脸上看不看得出来？小孩难免会起贪念，但是很用心的父母，看到这些征兆，可能他第一次偷钱就严重处罚，他以后不只不会偷钱，看到钱就很警惕。这就是防微杜渐，整个传统的教育特别重视预防，而不是已经形成很不好的习惯，然后再来调整。从前有一个人叫方仲永，他天资聪明，5岁的时候就能写出来才华横溢的诗篇，而且他的诗主体分明，非常具有欣赏价值，可谓是一个神童，就连乡里的秀才都常常请他作诗，并且还会给他一些银钱。这本来是一个挺好的事情，既能发挥自己的聪明天性，又能以此谋取一些福利。这个时候，他贪财的父亲认为既然有利可图，那干脆就把他变成一棵摇钱树，批量生产，以此谋取利益。也正因为这一个教育方式的偏颇，忽视了对于他天性的发掘以及沉淀，让他失去了必要的累积过程和修身习性。后来的方仲永，逐渐的以赚钱为目的去写诗，最后荒废了才学，他的那一份写诗的灵性早已经被磨灭，写出来的诗早已没有了灵魂，已经毫无新意，更没有价值了。任何一个天生有趣的灵性，当沾染了太多的功利时，就会被磨灭的体无完肤，了无踪影。有的时候抛开功利，保持一份心性的纯净才有德行修养的深度，才有人生灵魂的干净。做学问的时候，要集中精神一心一意致力研究，如果在修养道德的时候，还不忘记那些成功与名誉，必定不会有真正的造诣。读书的时候如果只喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以有所收获。古人云：禀受才智于自然，回复性灵以全身。一个人的才智和灵性需要符合自然之道，用自我真性情去衬托和培养，才能够真正的深入和发掘。如果只是当做一时谋求财富的资本，那么这一份灵性便会更快的磨灭。因为一个人处心积虑的想从这个世界上赚取利益，必定会刻意迎合世人烦扰喜好，处心积虑的生活，最后适得其反，就如同方仲永一样，最后丧失了写诗的灵性。大家对中医或多或少的都有一些了解，在中医方面，德行越好的人医术越好。就是因为他的德行好，没有把太多的功利心，没有刻意的去迎合，也没有刻意的去赚取利益，他们的内心有一份纯粹，所以说医术必然更加精湛。而那些一味的以名利为目的的行医，最终一定会被自己的功利心所禁锢。一个人在社会上受诱惑久了，心里就会受到功利的浸染，充满机心，一味的处心积虑，甚至突破道德的底线，这一切的结果都会让自己的灵性污染，最终丧失。庄子就说这样一句话：达生之情者，不务生之所无以为。达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。通达生命实情的人，不去追求生命所不必要的东西，通晓寿命实情的人，不去做对寿命无能而为力的事情。保养身体一定要具备物质条件，物资有余而不能保养身体的人也是有的。保住生命必须先让形体不要离去，形体不离而生命已经死亡的人也是有的。世俗之人，有许多东西是超出自己个人能力和欲求范围之外的，明知能力有限，还费尽心机的去追求，最后不免陷入烦恼之中。要想真正的通达生命，必须要抛开这一切的执念，才能保持人生中最好的灵性，最终才能有更高的造诣。所谓功利心，指一个人对名利的欲望， 也可以理解为进取心，“功利心”一词褒贬不一，做人完全没有功利心，就会失去目标和前进的动力，但功利心太强却不一定是好事。当任何事情都和功利心挂钩，计较得失，你也会失去很多东西，譬如爱好、生活的乐趣、纯粹的快乐、自己的初心。所谓功利心，指一个人对名利的欲望， 也可以理解为进取心，“功利心”一词褒贬不一，做人完全没有功利心，就会失去目标和前进的动力，但功利心太强却不一定是好事。当今的社会风气浮躁，有些人急功近利，迫切的想要“脱贫”，明明知道升职加薪至少要几年的时间，却希望刚工作就能赚大钱，久而久之对工作也失去了热情。在大学里，不少大学生热衷于考证，将证书视为就业的敲门砖，为了考试求职而学习，不可否认有些资格证在以后的就业中有作用，但盲目跟风考证，要花很多精力，不如多花时间在本专业上钻研。当求学的意义变得功利性，也对我们的人生态度产生影响，追求短期利益，想赚快钱，很容易迷失自我、误入传销组织。当任何事情都和功利心挂钩，计较得失，你也会失去很多东西，譬如爱好、生活的乐趣、纯粹的快乐、自己的初心。新书上市后，经常有人问我写作有稿费吗？赚了多少钱？销量怎么样？也有人想知道怎么出书？但很奇怪，没有一个人问，你坚持写作多久了？为什么写作？似乎大家都很关心结果，不太在意过程，当然这也是人之常情。但有时候越是看重结果，心里负担太重，反而不会成功。其实我不太喜欢听到：“要是我也会写东西就好了，业余时间就可以赚钱了”这样的话。这个世界上不是很多东西都能用金钱衡量的，也误解了我们这些写作之人的初心。也许她们只看到一个行业表面的光鲜亮丽，却从没想过背后的付出与心酸。平心而论，作为资质平平的普通人，想靠写作来赚钱真的太难，作为职业发展就更不用谈了。即使出过书，也不一定会火，但能把自己的文字变成铅字，是对写作者的一种鼓舞和认可，刘同之前出过很多书，都没有火，到《谁的青春不迷茫》这本书才被很多人熟知。还有人跟我建议，你应该去写长篇小说，现在鸡汤文都过气了，而且小说被翻拍还有影视版权。我确实也很羡慕会写故事的人，因为自己不擅长，可是仔细一想，我不能为了迎合大众和赚钱，改变自己的写作的初衷，写作是为了表达，是写过自己，写给感同身受的人，不是为了任何人。以前我也会看重阅读量和粉丝，常常觉得很灰心，但当你享受这个过程，抱着平常心，坚持做一件事时，反而会有意外的收获。功利心太强，会让我们心态浮躁，不能持之以恒的坚持一件事，还不够努力就想看到结果。有一个关于挖井的故事。从前有两个强壮的青年，一拙一巧。两人奉命在同一块地上各自挖井找水，很快两人都挖了两米深，但丝毫没有水的迹象。拙者继续在原地深挖，而巧者则换了个地方作新的尝试。如此这番，两人工作了很久，终于拙者通过不懈的努力找到了汩汩的水源，而巧者虽然不断地更换地点，终究还是一无所获。功利心太强的人，为人处世也会显得目的性很强，招人厌烦，很难交到真心朋友。在竞争激烈的社会，人与人之间的关系变得复杂，交朋友变得有些功利，只想结交对自己有帮助的朋友，公司里都是明争暗斗、勾心斗角。包括现在一些男男女女谈朋友，只是为了满足荷尔蒙的需求，想要撩人，却不是真的喜欢。朋友之前总吐槽，她身边里有个白莲花，想断绝往来吧，又是低头不见抬头见的同事，对方就是交朋友特势利、功利心，想从别人身上索取，有利用价值的时候就对你好，没有价值了就甩到一边。这样的人也挺可悲的，你不真诚待人，谁有会真心对你呢？工作中功利心太强，容易失去积极性和热情，越是急不可耐越是快不了。对于从事销售行业的人来说，销售产品时求心太重，很难被顾客所接受，会感觉你只是想自己卖产品赚钱；而当你真的从ta的角度出发，根据顾客的需求推荐产品，对方觉得自己受益，订单的成交机率会大大提高。功利性太强的人，往往过得不幸福，他们爱抱怨爱索取，喜欢走捷径，没看到利益不愿意付出，急于求成，总是对自己的生活状态不满意。人生在世，在这个功利的世界，还是要点功利心的：但功利心太强就走偏了方向，凡事都要考虑周到，什么都要比较，没有人情冷暖和烟火气，失去了那份难能可贵的平常心，无法镇定自若地面对困难。功利心遍布生活各处，看一本书就希望自己变得博学，结交名流就暗自盘算能有多少利益，不放过任何一个可以为自己谋利的捷径。可功利心太重的人生，往往是爬的越高，摔得越惨。幸福和成功，是这个世界最难以量化的东西，只盯着结果而忽略过程的人，注定走不了太远。而做任何事都以功利心反复衡量，只会在成功必经的起伏之中，毁掉自己。很喜欢电影《熔炉》里的一句话：我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。功利心像一味猛药，能让人获得巨大的满足感，但也会给生活注入无尽的悲凉，等来人生的灾难。愿余生你我都能记得自己为何而出发，少些功利主义的追求，多些不为什么的坚持。没有任何事物是生来就妙用无穷的，那些看似无用之物，也可能在突然之间，生长成繁花似锦。庄子：无用之树，庄子在《人间世》里讲过一个故事。一个木匠带着弟子来到齐国，看到一棵被世人当做神树的大树。 观赏的人像赶集似的涌来涌去，木匠却瞧也不瞧一眼，大步走过。 弟子觉得奇怪，便问木匠为何对神树视若无睹。 木匠说：“这树，用它做船会沉，做棺材会烂，做屋门会腐，没有任何用处。” 弟子听了，感叹道：“那不就是因为它没有用处，才得以存活，长成百年难遇的神树啊。”这棵树，正是以无用的姿态，成为了自己安身立命的根本。道家这样认为：有用未必有利，无用未必无利。有用的事情大家往往趋之若鹜，而无用之物的价值却被大大忽视。庄子所说的“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。无用之用，方为大用。”也就是这个道理。苏轼的父亲苏洵，专门讲过苏轼名字的来历。“轼”指的是车厢前端的一块横木。人坐在马车上，如若颠簸，便可以扶住这块横木维持平衡。对一辆车来讲，轼似乎没有什么用处。但苏洵说，这个字，是他对于儿子，最大的期望和祝福。我们看到，苏轼的后半生不是在被贬谪，就是在被贬的途中。但是他从来没有真正的深陷囹圄无法自拔过，反而豁达的寄情于诗书画的美妙中，终成一代宗师。谁敢因为苏轼的一生没有赫赫政绩，而说他庸碌无为呢？这就是无用之用。庄子说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天空看起来是湛蓝的，可这是它真正的颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？很多事情，眼下看到的，不一定就是真相。无用，其实可能才是大用。越无用，越珍贵，蔡康永写过一篇文章，说中国父母最喜欢说的一句话，就是：这有什么用？孩子说：我想学舞台剧。父母问：这有什么用？孩子说：我在想太阳为什么会燃烧。父母问：这有什么用？ 最后蔡康永在文章里讲，他觉得万分庆幸：“我从没被爸妈问过这个问题。”诸子百家中的道家，就是这样一个崇尚“无为”思想的流派。“无为”，不是不作为，而是脱离了低级趣味，在庸庸碌碌的世俗之外，寻得一篇精神的净土。天行有常，万物皆有自然之理。人类的天真，好奇，单纯，质朴，都不该成为过度苛求欲望的牺牲品。有所追逐，必然有所失去。老子讲“无为”，另一位代表人物庄周，也就是庄子，则提出了“逍遥”论。井蛙不可语海，夏虫不可语冰。不懂的人，不必解释。子非鱼，安知鱼之乐？世间人总要做许多看似“无用”之事，比如琴棋书画，比如爱与等待。然而，正是这些事，终于创造出给人温暖，令人惊叹的大美。莫言说过：“读书最大的用处，便是没有用处。读书，音乐，亲情，爱情，清风，明月。这些东西看起来都无用，但他们却是人类对生命最好的诠释。我们的人生，不是一次受雇于人的短工，而是一次向阳而生的旅途。不要时时刻刻，都以有用和无用的尺度，去丈量原本无限的生命。庄子：太刻意追求的东西，只会离你越来越远。一个人不要刻意去求财，只要做好自己的事情，财自然也就来了。“名利”这些东西不要刻意去找它，要等着它来找你。就好像有这样一句话：不要去追一匹野马，当你种满一片草原的时候，马自然会过来。其实人生的才也是如此，很多人费尽心机的去追求一些东西，不但无法完成，反而让自己自己遭受灾祸，而有一些人却在无心之间，引导自己完成了自己的心愿，获得了自己想要的事物。世界万物的玄机，是非常高深而且无限的，而我们的认知却是有限的。在我们的认知层面，只是主观的去追逐客观的财富，这是不切实际的，只有顺应自然，才能有无心插柳柳成荫的惊喜。有一个人问非常成功的企业家，就说：“你苦心经营那么多年，有了今天的成就，对于您来说，成功的方法是什么？”这个时候这个企业家就说：“成功是因为我没有想着去成功。很多人听了这个回答的时候都是一头雾水，感觉特别诧异，这一个回答在很多人看来似乎都有一些装X的体现，但是世间万物的规律，正是存在于这一句话之中。这个企业家就说：“我没有想着去成功，至少不是每天把心思全部放在成功上，我想的是每天要把事情怎么样才能做好。”如果一个人每天都是想着功名利禄，想着成功，那么他就会丧失专注的一个精神，而且一个人太过于功利化的时候，会模糊了他对于客观世界的认知。就好像太过于功利化的人，总是太过于小气，一个人没有舍就没有得，在与人相处的关系上，你成天想着财只进不出，那么你怎么能够成功呢？“财”是需要流动的，有进有出，才更合理。一个人整天想着“要发财”“要成名”，那么当他背负着太多的欲望时，言行必然会有失偏颇，太过于功利化，包括他做事的方式也是总是带着目的去做，这样的人只会离成功越来越远。反观一个人，如果他没有想着去成功的时候，内心是一种淳朴，在道家思想中，这也是我们所说的无为的境界和状态。无为而无不为，你才能发挥应有的能力。有心栽树树不成，无心插柳柳成荫，多少人的无心之为，让他们更加安稳的去专注于当下的事物之中，才会收获意料之外的惊喜。国学智慧《菜根谭》之中说：贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益。这句话的意思就是说：一个坚守志节的人虽然并没有用心去求取福分，可是上天会在无意之间引导他完成自己的心愿。一个阴险的人虽然刻意的去躲避灾祸的惩罚，可是上天却总会让他在刻意逃避的时候丧失元气。由此可见，上天运用的玄妙手段神奇莫测，凡人的智慧再高明又有什么用。世间万物是围绕着客观的规律去演变和存在的，而我们主观的认知想改变任何事情都是徒劳，所以说个人主观的智慧再高明也又该如何，反而会因为自身的愚昧而自食其果。《庄子》之中有这样一个故事：有一天梓庆用木头制作鐻，做完之后，很多人都惊叹这是鬼斧神工的境界。鲁候看见之后就问他：“你是用什么道术做成的？”梓庆说：“我是一个工匠，也没什么道术，但是有一点，我在做鐻之前，平心静气，斋戒三天，没有功名利禄之心，没有是非好物之情。斋戒七天，木然不动，忘却了自己的外在形体，专注于精义之间。走进山林，观察禽兽的形貌，在完整的放在架上，然后着手雕刻，就这样制作的东西就被称为鬼斧神工。”任何一个事情，当你摒弃自我外物，达到忘我的时候，才是自然天成的境界，一切能够恢复到天然，保持一种淳朴，这种境界才是无与伦比的鬼斧神工，做成的事物才有异于俗物的境界。所以说专注于当下的事物当中，忽略你所追求的那一份功利心，一切自有意外的收获。时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和温馨来。泰戈尔曾经说；功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。我们的一切烦恼都源于欲望，那都是因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们的一生是烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。都把自己看得太重要。迫切希望自己或者自己的观点得到认同。骨子里的不自信揣着浓浓的功利心，蒸腾出一碗腻歪歪的心灵毒药。共勉！作者；青苗,