道德经第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
释义：你能做到灵魂和肉体合一而永不分离吗？你能聚结精气以致柔顺到和婴儿一般吗？你能涤荡尘垢，让心灵变得一尘不染吗？你能在治理国家的时候做到遵行自然无为的规律吗？你能做到感官困惑之时而保持宁静吗？你能做到大彻大悟而对诸多事情都感到无所谓吗？任凭万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不去占有，作万物之长而不去主宰他们，这才叫做“玄德”。
老子在这一章中又是玄妙的描述，并且接连提出六个问题：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”。这六个问题涉及到了修身、善性、为学、治国诸多方面的内容，尤其是在修身方面。不过若概括言之，老子之核心意思则是讲如何做一个纯粹的人，率真的人，若婴儿般纯粹，似婴儿般无知。这种纯粹主要强调的是修行，极指这些都是内心深处之所为。即便一个人到了成年，到了有智慧的年龄，也应该保持蒙的状态，也要做到无为的状态。只有内心深处的无为与宁静，才会产生真正的智慧。
或许一开始老子就预料到人们做到像他所说的几点，所以他以设问的方式连珠提出，如此让人感觉到他所言之“道”的急切行或紧迫感。使得人们几乎没有思考的时间，故只有服从之。为了强化人们对“道”的信心，老子又归纳出一条无可辩驳的结论：让万物自有发展，自己繁殖，人类可以适度抚育它们，但不以占有为目的，如此才可以谓之“道”，即老子所云之“玄德”。
老子此处所言，让我想起了一首禅诗：佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。
人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。这好似英国唯心主义哲学家贝克莱大主教所云“世界就在我心中”，或明代心学家王阳明所说之“心外无法”。皆言世间任何事物的发展都有其特定的“道”，人类不必去干扰他们，只有不经叨扰的世界才会有和谐，如此即为“玄德”。
扬州八怪之一的郑板桥有一副对联云：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”似乎也符合老子之“道”。
由是观之，老子之道并非其所独有，几乎人类的无数圣贤皆有此论，只是老子的“道”要远远早于其他的圣贤，这说明老子乃亘古圣人。
言及企业管理，我们不得不说的是，现代西方企业管理把管理的序列 弄得过于复杂了，他们总是试图通过对人性弱点的研究找出最有效的管理手段，挖空心思地研究对劳动力的有效盘剥，不过说明了资本的最终目的在于追求剩余价值，更说明资本主义社会的骯脏嘴脸。不过以老子之“道”或圣人之“道”而论，西方管理绞尽脑汁得出的结论都是形而下的，最终也不过是个瑚琏之器。而老子所述则是形而上的，站在“道”的高端，高瞻远瞩世事，洞悉宇宙的每个角落，所以其结论之应用领域更加广泛，所向披靡，无往不胜。
所以，待我们进入老子的内心之后，就会有效地将其运用到企业管理之中。从管理的角度而言，企业管理的核心就是“getting things done through other people”。即言，就是通过别人把事情做好。怎么做好？就是用人嘛！就是想办法把劳动者的积极性调动出来，让他们为企业出力。同样是出力，老子的做法是借助“道”的能量，西方管理的手段则是“术”的胁迫。因为西方企业管理专家所痴迷的是如何让原本简单的问题复杂化，如何让原本快乐的劳动带有极大的负重感。还一本正经地推出所谓的管理模型，好像有什么高深似的。故而使很多缺乏管理经验的人无所适从。我们可以换一种思维，如果企业家的内心若婴儿那般纯粹，把每个人都真真正正当作自己的亲人，管理将会何等地轻松？
可悲的是，很多所谓成功的企业家们不谙熟中国文化，一味崇洋媚外，似乎西方才是管理的祖师爷，他们受到某些错误理论的引导，非要在人的任用上枉费心机。殊不知，剃人头者人亦剃其头。老板天天在研究如何盘剥员工的时候，员工一定会有一种能动反应。如何反击老板对员工个性的限制变成了人们经常思考的问题。由是很多员工就会变得越来越聪明。久而久之，谁是矣？谁非矣？吃亏的终归是老板。由于公司内部的人世纠葛，故势必人心惶惶，经营效果不佳。企业没有经济效益。如是再先进的管理理论又有何用。过去这些诟病基本上存在于国有企业，现在的的情况是，随着民营企业规模的扩大，这种垃圾的管理理论也开始复制。于是，即有了我们人人尽知的现象，没有哪个企业是长久的，嘴上说着要创办百年企业，有谁见到了？还不是你方唱罢我登场吗？
是故，老子的管理哲学才是真知，才是真理，用之则放之四海，其益无穷。老子在本章中给出的建议是，不要过分地使用心机。要保持纯粹。“涤除玄览”就是让人们恢复人性的本真。“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 ”相反，若有人逆天道而行之，其结果注定惨烈。不要说我们中国的企业管理需要遵照老子之“道”，即使是现代管理的渊薮之地——西方社会的企业管理也同样遇到诸多的麻烦，他们也在向中国古代的先贤寻求智慧，老子智慧，孔子智慧，孙子智慧，不一而足。所以，作为中国人，作为中国的企业家，原本就该守住中国的文化，在中国文化的浸染下把企业做大做强。这才是李夫子从商业的角度解读《道德经》的本意。
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