L7-33草书释读27
3.3 天体
古代常指日、月、星。我年轻时临王羲之《十七帖》，第一句「十七日」的「日」字，总觉得有点奇怪，「日」字中间一横写成一捺，而且还伸出框架。后来又见到墨迹本《初月帖》，里面的「日」字也是这样写。曾经问了好多人，有人说王羲之不小心写长了，直到熟悉笔势后，才知道王羲之用了飞带势。
集王羲之《圣教序》或《金刚经》中，也可以看到这样的写法，请注意最下面的日字形，中间没有真书那样的两横，而是用了一点，九号位捺的缩短。这是行书作品，王羲之「書」字有各种变化，读帖时可以留心，但行书写法未必可以用到草书，草书「書」字是这样的，前面已经讲过。
日
《十七帖》草书「日」字有四个，《初月帖》有两个，智永《真草千字文》有一个，孙过庭《书谱》也有两个。看过这三位大书法家写的「日」，可以说没有悬念，草书「日」字常取飞带势，框架中的一横当捺笔写。
时
「日」字作为偏旁有很多常用字，如「时间」的「时」。皇象章草写法省去了右上角的「士」，其实不是「士」，看篆字就知道原本是「之」。剩下来「日」和「寸」两部分，「日」是飞带势，「寸」是戈法，皇象把「日」中间一横连通右旁「寸」的横笔，剩下的「寸」不完整，难说是什么笔势。索靖、王羲之改了一下，「日」只写外框用两点，或者两小竖，而戈法「寸」一横很长，从左边开始，保持「寸」为完整的戈法化势，后世书法家广泛采用这写法。
早
如果「日」字在一个字的上面，如「早」，智永是这样写的，跟他写的「日」字对比一下，只是改变了笔顺。「日」外框是铁围势，本来是先左后右，改为先右后左。至于「日」字中间的捺点，跟下面的十字势一竖连写，然后加横成为反十字势，就完成了草书「早」字。
相近字：早和禺、幸
智永写的「早」字，可谓是标准写法，最后一横不要带拖笔。怀素带了拖笔，就会跟「禺」字相近，草书有断有连，当断不断，反受其乱。也不要随便省笔，宋徽宗《千字文》中的「早」，省掉了铁围势左边一竖，这样一来，跟王羲之《十七帖》「幸」字接近了。
是
「是」，常用字，上面是「日」。常见有两种写法，一是「日」保持飞带势，下面当作「足」字写，奋笔势，但收笔向上如雁尾。第二种「日」写为阜耳倒笔势，下面还是当「足」写。
昆
「昆」，上面也是「日」，下面是「比」。看智永取势，上面只写框架，铁围势。下面「比」在22课中讲过，单独写起来，左边是玉函化势，右旁是竖笔势。现在作为「昆」下面的一个部件，省为「心」一样的连波势。怀素把下面的撇，伸进上面的「日」字中，这一来看上去好像「鬼」字了。他《小草千字文》中的「昆」字也不好，用节耳化势加连波势，极少有人这样写的。
春
「日」字在下面，如「春」，17课简略提到过。「春」在甲骨文中写法繁多，到春秋时期逐渐定为三部分：上面是草，中间是屯，下面是日。小篆写法也是这样，经过一系列隶变，上面的「草」和中间的声符「屯」，都已看不出了。王羲之《兰亭序》中的「春」字，这样写是行书，不是草书。
草书「春」是跟隶书结构的，一开始上面三横一竖，分解为两个笔势，一是十字势，二是奋笔势。然后是撇捺，隶书八字形是斗鹑势，如果用人字形是交争势，也可以进一步变撇捺为一折，那就是竖笔势。下面的「日」，首先可以取飞带势，或者取玉函化势，再要简单用两点或两小竖。所以皇象取十字势、奋笔势、交争势、飞带势。张芝取十字势、奋笔势、交争势、羊角势。孙过庭取十字势、奋笔势、竖笔势、玉函化势。这些就是「春」字的草书写法，和行书、真书不一样。
晋
「晋」字，下面也是「日」，现在写法中间有两个三角形，以前讲过，隶书中三角形往往等于口，《张迁碑》「晋」就用了两个口。智永写「晋」，口字形各用一点替代，最下面的「日」以一横替代，所以是鸡头势加奋笔势。智永《千字文》关中本用了两鸡头的写法，很特别，但上下重复，未必好。孙过庭上下两个笔势分隔比较清楚，容易看懂，他还有取一鸡头、一飞带的写法，加以变化。
相近字：日和曰
在现在正楷字中，「日」字和「曰」字很相近，唯一区别是「日」字瘦长，「曰」字扁平一些，不小心就会看错。在古文字中，甲骨文「曰」是「口」上加「一」，表示言从口出，后来这个「一」移到右旁，左上角留一个空位，楚简写法就是这样来的，成为后世草书的源头。楚简一共享四笔，两竖两横，竖笔不是直的，一努一裹，组合起来就是衮笔势，如智永这样写。孙过庭写起来，外框很像铁围势，但还是保留左上角的空位，不封口。然后写中间两横奋笔势，或者两点铁铃势。跟「日」字用一个飞带势相比，草书很容易区别。
曹
「曹」字下面是「曰」，上面两个「东」表示两方面，《说文》的解释是：「狱之两曹」，下面「曰」表示言词，段玉裁说「今俗所谓原告和被告」，《史记》写作「双方」。金文、小篆、秦隶的写法都一样，汉隶开始简化，省去了「东」的撇捺，进一步左右两个只写一个。草化时，上面一横保留，中间日字形用一横替代，下面的「曰」用玉函化势，连通上面的竖笔。裹束起来，二次取势：上面是奋笔势倒笔，先写下面的横，再写上面的横，然后连到玉函化势即可。
昌
「昌」字，上面是「日」，下面是「曰」。皇象上面取飞带势，下面取玉函化势。他还有一个写法，上面只写日字框架，竖横竖横，竖笔势移位，下面不变，还是玉函化势。王羲之另有一个写法，下面的「曰」用一横替代，但是写出来很像「旦」字，所以建议不采用。《远宦帖》有墨迹本，可惜「昌」字损坏了。
月
「月」字，象形，甲骨文有简单的写法，月相是右半月，在甲骨文和早期金文中，「夕」和「月」写法一样，还有个「肉」字，样子也差不多。金文在中间空白处加了一笔，但「夕」和「肉」居然也加了，所以在早期古文字中，「月」、「夕」和「肉」常常混的。一直到楚简，「月」跟「夕」才比较明确地区分开来。小篆把「月」竖起来了，我们知道真实的月相没有这样子的，写起来要用四笔，而且外框左右两脚一高一低。隶书中写法也分两种：一种是左右脚一样齐的，另一种左脚高、右脚低。
「夕」一直保持着斜写，草书「月」也是斜写的，凭这一点就知道草书「月」来源很古。智永《千字文》墨迹本破损得厉害，可看关中本，张芝《秋凉平善帖》「月」字也很清楚。外框是连续两撇，向背势，因为撇是七号位，写出来「月」字就是倾斜的，然后里边两点，铁铃势，和「夕」字只差一点。王羲之《初月帖》墨迹本有两个「月」字，左边这个字外框第二笔，智永、张芝是6-7，王是6-8-7，可能是受隶书的影响，整个外框有点像钩裹势了，从字形效果上看，比张芝、智永更漂亮。
朔
「月」是一个部首，如「朔」字就在「月」部。农历每月初一的月相称之为「朔」，即没有月光。隶书写法，左边的「屰」有隶定和隶变两种情况，草书是跟下面这一种，三横一竖，孙过庭先写折，然后两横，奋笔势移位。「月」在右旁，简化为两撇一捺飞带势。有些人把左边的带笔也算上，那就多了一横，甚至单独写一个「月」也这样写，我想是不对的。只要研究一下「月」字的来源，应该没有这一横的。
朗
举例来说，「朗」字右旁也是「月」，无论是智永所书，还是怀素所书，右旁的「月」，很清楚是两撇一捺，左边来的带笔生成牵丝，这不是右旁「月」的笔画。
朝
「朝」字也是这样，仔细看看皇象、智永和怀素的写法，可以确定右旁的「月」就是两撇一捺点。
明
「明」，常用字，又有「日」又有「月」。 左边「日」皇象先写框架，里面用龙爪势，右旁「月」还是取飞带势。今草可看智永所书，左右都取飞带势，只是飞带表现形式不同而已，这在草书中是常见手法。我要特别提醒各位注意智永写右旁的「月」，是提笔之后再写两撇一点，左右两笔势分离。孙过庭少这一个提笔动作，所以牵丝很粗，似乎是一笔。所谓「提」，就是多一个摇腕的动作，孙过庭连带动作是右左，而智永是右左右左。
相近偏旁：月和邑
这里其实涉及两个偏旁，「月」和「邑」。「月」字在右旁，化为一个飞带势，两撇一捺点，如刚才说的「朗」字。假如是「都」这样的字，右旁是「邑」，邑耳势，那上面是多一横的，这是邑耳化势，也可以看做歹字形的飞带势，是飞带势的一种变形。王羲之经常把这个邑耳化势，简化为一室的节耳化势。这两个偏旁，请各位注意区分。
望
每月十五的月相称之为「望」，又称满月，有时候会差一两天，或十六日，或十七日。《玉篇》说：「望，远视也。」甲骨文有多种写法，通常分上中下三部分：下面是「土」，中间是「人」，上面是「目」，即一个大眼睛。金文在右旁加了个「月」，表示望月亮。小篆把那个大眼睛，换成了声符「亡」，下面人在土上，即「
」字，31课纲讲过。草书大致照小篆，「人」用一横或一点替代，一折不变，「月」也用一横或一点替代，最后「
」简化为「土」。裹束起来，如索靖所书：曲钩势移位，竖笔势。
星
第三个天体，「星」。现在正楷写法上面是「日」，下面是声符「生」。甲骨文在「生」字旁边画很多星星。金文在「生」字上写三个「日」，这是亮晶晶的「晶」。《说文解字》中的小篆，也采用了这写法，但《说文》还有一个或体，把「晶」简化为一个「日」。注意篆书下面的「生」，曲线拉平了就是横，不像现在多一撇，隶书、真书写单字「生」才有撇，所以你看智永、孙过庭的「星」字，下面「生」都没有撇。这两位取势是飞带势、十字势和奋笔势。
今天就讲到这里，谢谢。
本节要点:
■天体：:日。时早是昆春晋，曰曹昌。
■天体：月。朔朗朝明望。
■天体:星。
复习思考:
■试写王羲之《初月帖》这个「月」字，多练习6-8-7这条线。
■练习草书带笔和牵丝:
■先写孙过庭这个「明」字，左边带笔拉到右旁，走笔势3-8，手腕是右-左。
■再写智永「明」字，左边带笔向3号位拉出，回到5号位收下笔心，手腕是右-左。然后手腕再次向右，走3-7，再来一次右-左。
试用草书写下面词语[扩号内不必写]：
■一日不见，如三秋兮。〔诗经〕
■大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。〔大学〕
■冰冻三尺，非一日之寒。
■月之从星，则以风两。[书·洪范]
■暮从碧山下，山月随人归。[李白]
■举杯邀明月，对影成三人。[李白]
■实事求是。惟命是听。各行其是。
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