韩非子，先秦时期牛人一枚。
他提的法、术、势三位一体封建君主专政理论影响后世2000年。
“欲速则不达”“塞翁失马，焉知非福”“千里之堤，毁于蚁穴”“失之毫厘，差之千里”“远水不解近火”这些脍炙人口的名句都出自韩非子，他对后世的影响不是三言两语说得清的。
可如此这样一个大才子，偏偏是口吃，茶壶里煮饺子，肚子里有货倒不出来。
韩非子
秦王嬴政为了得到他，不惜发动战争，这是为什么呢？
韩非子是谁？韩非子是韩国公子，生活在战国末期，从小受到很好的教育，是著名学者荀子的高徒，与那个发出人鼠之叹（同是老鼠，厕所中的老鼠见到人惊惶而逃；粮仓中的老鼠养尊处优，决心“做鼠须做仓中鼠，做人要做人上人”）的李斯是同班同学。
做鼠须做仓中鼠，做人要做人上人的李斯
韩非子没有承袭师傅荀子儒家的思想，却“喜刑名法术之学，而且做了不少创新。
韩国在战国七雄中GDP体量最小，又毗邻第一超级大国秦国，经常受到强国的侵扰，却无力反抗。
面对积贫积弱的祖国，韩非子多次上书韩王，提出变法强兵的种种建议，建议韩王修明法度，用贤明之臣取代邪奸之臣，实现国家振兴。可昏庸的韩王对韩非子的正确主张置若罔闻。
内忧外患使韩国日益衰落，不得重用的韩非子没有像他同学李斯那样到国外谋个客卿当当，而是选择了著书立说。
韩非子奋笔疾书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等55篇惊世骇俗的巨著，系统地阐述了救世治国方略，韩非子的文章，观点犀利，语言幽默，耐人寻味，在韩国疯传。
为索要韩非，秦王发兵30万攻韩韩非子的理论，在韩王眼里一文不值；可在邻国的秦王眼里就不一样了。
韩非的作品流到那个认为六国的山山水水都是“额的”的秦王嬴政手里。
嬴政读了《孤愤》《五蠹》后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。
这在后来成为千古一帝秦始皇的嬴政，对一个人的推崇仰慕是绝无仅有的。
李斯看到秦王发出如此感叹，立马拍马屁道：“此人是我同学，就在韩国，叫韩非。”
“韩非，额的！赶快叫他来！”秦王命令道。
李斯说：“大王，我和他是同学，毕业后就分道扬镳了：我来到秦国；他秉性耿直，又是韩国公子，不肯做别国的谋士。”
为了得到韩非，公元前234年，秦王嬴政发兵30万攻打韩国，索要韩非子。
秦王嬴政为了索要韩非，攻打韩国
韩国被打得迷迷糊糊，不知道原因。势单力的韩国，根本不是秦国对手，当明白秦国的意思后，昏庸的韩王只好将韩非子送给秦王，还美其名曰让韩非子出使秦国，秦王目的达到，30万秦军潮水般退去。
韩非子来到秦国，深受秦王喜爱，他的理论秦王听得入迷。
韩非子也劝说秦王攻打赵国，保存韩国。
他以韩国弱小听话，和秦国站在一起；赵国对秦国有不测之心为由，说服了秦王。
怕韩非得宠，李斯不干了眼看着韩非子受到秦王的依赖和喜欢，李斯有点吃醋了，他深知，韩非子的学术水平在自己之上，他担心好不容易爬进的“粮仓”阵地被韩非子占领。
于是，眉头一皱，计上心来，李斯决定把韩非子挤兑走。
一次，李斯在秦王面前，大肆诋毁韩非：“韩非子和我不同，我是楚国小吏出身，出身清贫，和楚王没有任何瓜葛，对秦国而言算根红苗正。韩非子虽然有才，可他终究是韩国公子，总是处处为韩国着想，吃里爬外，不让大王攻打韩国就是袒护韩国，让大王先攻打赵国，目的是消耗秦国，我担心韩非子最后要回到韩国，帮助韩王攻打秦国，那时，大王要称霸天下就难了！”
秦王听了李斯的话，也认为韩非有私心，对他有些猜疑，就命令把韩非关起来，准备审问。
李斯见秦王没有杀韩非的意思，担心夜长梦多，怕秦王醒悟过来再把韩非放了，到时候威胁到自己的地位，在李斯这心里，现在的“粮仓”是坚决不让别人夺走的。
于是，又心生一毒计。
李斯派人给韩非送去一包毒药，并传话：“作为韩国公子，跑到秦国帮秦国灭韩，是对韩国犯罪；你用谎言欺骗秦王，不让秦王攻打韩国，是对秦国犯罪，你的阴谋已被秦王识破，不久就会斩首示众，与其那样，不如自行了断，免受凌辱，还能保留个囫囵尸首，您何乐而不为呢？”
韩非子想想自己空有满腹才学，却没有施展的舞台，还身陷囹圄，难见天日，顿时产生一种绝望，仰天长叹，然后服毒自杀了。
过了几天，秦王在关押韩非子后有点后悔了，打发人释放韩非子，听说他已经服毒自杀了，后悔不已。
韩非子到底有哪些绝世之才呢？这么说吧，韩非子的理论，不仅作为秦王嬴政的治国方略，在一统天下的实战中大获全胜，而且主宰了封建王朝2000多年的运作，绝对是孔子级的大师。
不过，对统治者而言，孔子的仁政，面子上更好看；韩非子的法、势、术三位一体理论，里子上更加实惠。
韩非子的伟大，不拘泥于商鞅式“法”，申不害式“术”，慎到式“势”，而是创造新地提出：“法 术 势”。
没有规矩，不成方圆，管理国家要有法度，要赏罚分明，这就是“法”，不过仅有商鞅式的法未免太没人情味。“发不信，则君行危矣！”“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”这些韩非子的法家思想，可见一斑。
要想管理好一个国家，还需要管理艺术，需要政治手腕，这就是韩非子所说的“术”，韩非认为：“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”这里有点继承当年韩国申不害改革提出的“术”，申不害主张君主当执术无刑。
有了“法 术”，还要强干弱支，防止大权旁落，韩非子主张：“事在四方，要在中央。”国家的大权，要紧紧掌握在君主一人手里，才能治理天下，防止权臣、外戚、宦官弄权，防止国家大乱，这就是“势”。
结语韩非，战国末期著名思想家、法家代表人物。作为法家代表，备受秦王嬴政赏识，韩非子必然有冠冕群英的地方，可是却摊上个嫉贤妒能的老同学，奈何？最终被下药毒死，一代奇才冤死监狱中。
韩非子的思想，不仅交给后世帝王王道、霸道思想，还为后人留下了很多民间故事，如我们熟悉的《郑人买履》《自相矛盾》《扁鹊见蔡桓公》《守株待兔》《老马识途 》《滥竽充数》《 螳螂捕蝉》《揠苗助长》《 一鸣惊人》等。
韩非子笔下的典故《自相矛盾》
如此的大才子，使秦王嬴政为得到他不惜发动战争，到底值不值呢？
我认为是值得的。
（参考文献：《中国通史》《中国政治制度史》《上下五千年》《中国名人》《中华典故》等）
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