《原道》，出自《文心雕龙》，是作者刘勰的一篇关于文章起源的论文。「原道」就是文章起源于自然之道的意思。
在《原道》一文里，刘勰认为，自然界中山川日月、云霞草木，都是有物有形的存在。有其形则有其美。刘勰将这种自然形成的美称之为“道之文”。因而，他提出文学作品要有动人的文采，还要注重艺术技巧。
本文选取《原道》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。
日月如同重叠的璧玉，以此来显示上天光辉灿烂的形象；
山川如同灿烂的锦绣，以此来显示大地条理分明的地形。
点评：作者认为，文章是和天地一同产生的。上天借助日月显示出来的形象，大地借助山川产生的地形，他们都是大自然的文章。
仰观吐曜，俯察含章；高卑定位，故两仪既生矣。
天上有光辉的景象，
地上有绚丽的风光；
天地确定了高低之位，
宇宙便有了两种主体。
点评：「两仪」指的是天和地。天尊地卑，是为两仪。而世间万物唯有人类拥有智慧，又与天地并称为“三才”。
心生而言立，言立而文明，自然之道也。
人有感情，才会有语言；
有了语言，才会有文章。
这也是自然之理。
点评：人们为了表达思想感情，才发明了语言。语言产生之后，辅之以文采，便有了文章。
云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。
云霞的颜色，比画师的点染还要美妙；
草木的花朵，也没有经过匠人的加工。
点评：无论是云霞的颜色，还是草木的花朵，皆是自然形成的美丽。
夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤？
这些没有意识的事物，都有浓郁的文采；
那么富有智慧的人类，怎会没有文章呢？
点评：作者认为，自然界中的事物只要有形体，就会有文采。只要有声音，就会有节奏。而人类作为唯一拥有智慧的存在，当然能著文章了。
人文之元，肇自太极。幽赞神明，《易》象惟先。
在宇宙起源的时候，人类的文化就开始了。
最早是用《易经》中的卦象来阐明此理的。
点评：「太极」即天地未开辟前的混沌状态。「神明」即神妙精微的道理。
自鸟迹代绳，文字始炳；炎、皞遗事，纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。
自从鸟迹般的古字代替了结绳记事，
文字的作用，便越来越重要了起来。
神农、伏羲的事迹，记载在《三坟》里边；
但因为年代久远，那些文章也无法追究了。
点评：「鸟迹代绳」是一则典故。上古时代，人们采用结绳的办法来记事。后来，仓颉看见鸟兽的足迹，产生灵感，遂创造了文字。文字产生以后，很快就取代了之前结绳记事的办法。
「炎」即炎帝，曾发明农业。「皞」即太皞伏羲，曾创制八卦，为人文始祖。「三坟」是三皇伏牺、神农、黄帝时期的重要典籍。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训；莫不原道心以敷章，研神理而设教。
从伏羲到孔子，前者开创，后者发挥。
都是根据自然之道进行著作，
钻研出精深道理而教化育人。
点评：「爰」是语气助词，用在句首，无实意。「风姓」即伏羲氏。「素王」指有王者之德而无王者之位的人，即孔子。
道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞，日用而不匮。
圣人将自然之道写在文章里边，
然后通过文章来阐明自然之道；
到处都能行得通而且没有阻碍，
天天都可以运用却不觉得匮乏。
点评：作者认为，自然之道需要圣人著文以阐明。后人通过阅读典籍来完成教化，进而发展出各种职业，使天下得治。
道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。
自然之道是既精妙又玄微的，
应根据这种精妙之理来教育。
古代的圣人让这些道理发出光芒，
也使世间的伦理道德获得了宣扬。
点评：自然之道精妙玄微，圣人著以文章。不仅阐明其理，也使人们完成了教化，伦理道德得以宣扬。
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